問題描述:
死亡的同義詞，急需
分析:
皇帝死了就崩了，諸侯死了，大夫死了，學者死了，庶人也死了。(《禮記·曲禮下》)
有葬禮的地方，就說有兩級以上，五級以上就說死了。因為在庶人達到六個年級，所以它被認為是死的。(《唐書·關白系統》
壹個
生老病死是自然規律；在自然法則面前，每個人都應該是平等的。但由於古代等級森嚴，死者生前的身份和地位不同，“死”的說法也不同。《禮記·曲禮》:“帝亡則崩，諸侯亡，大夫亡，士衰也。”普通人用“死”“死”。
(1)壹旦山崩地裂，常為什麽還要依靠趙？(《戰國策·趙策斯》)
⑵太尉安即位，給兒子取名辛。(《史記·魏公子列傳》)
(3)當初，魯肅聽說劉表死了。(紫同治劍)
我父親去世的時候我父親也去世了。(柳宗元《捕蛇者》)
5.我聽見雲板從第二道門走過來，敲了四下。是哀聲驚醒了鳳，人們說:“董福榮奶奶死了。”(《紅樓夢》第十三回)
①“山陵”指趙。據《禮記》記載，古代皇帝、皇後、王侯之死，可稱為“崩”；(2)趙浩棋為魏國諸侯王，故稱其死為“齊”；(3)劉表是荊州牧羊人，“牧羊人”是東漢末年的壹個州的總督，所以他的死被描述為“卒”；(5)董芙蓉的曾祖母秦可卿，是壹個孤兒，從小被養生堂遺棄，在壹個不起眼的儒生家裏長大。因為她的善舉，她“繪了壹幅春光明媚的畫卷，落了壹地香塵”。由於她卑微的人生經歷和被損害被侮辱的地位，她只能被“無”稱為“死”。至於“捕蛇者”，他們是社會底層的普通人，他們的祖先和父親只能被稱為“死神”。
二
死亡是另壹個禁忌詞。出於情感表達的需要，人們經常使用壹些禁忌語。
[6]範睢相時王績說範睢說“有三不可知之事，亦有三不可為之事:宮車壹日行，為壹不可知之事；捐樓是壹件不可知的事情；這是特使不能知道的第三件事。(《史記·範睢蔡澤列傳》)
“公車顏佳”指皇後去世，“捐樓”指大臣去世，“補缺”是自嘲。同樣是說死，對象不同，禁忌也不同。
有壹次，他和梁喝酒，心平氣和地嘗了壹口，說:“萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，萬萬歲，(《史記·梁孝王世家》)
怕死並不忌諱，但仆終於無法釋懷，長死有無盡的私怨。(司馬遷《包仁舒安》)
當孩子在六月出生時，慈愛的父親會看到他的背影。(陳情表)
⑽小人到家時，老太太已經去世。(《紀昀，海角，不利的消息和哀悼》)
(7)“錢球”、“錢球萬歲”、“錢球萬歲”都是皇帝和臣子在談論自己的來世時使用的禁忌語。⑻《別害羞》、《死了》、《回頭看》都是指親友去世；⑽“死”是指與自己有壹定關系的人的死亡。
三
人們永遠不會忘記那些為國家、民族和正義事業英勇犧牲的人，在談論他們時，他們使用莊嚴而嚴肅的詞語，如“烈士”、“垂死”、“垂死”、“犧牲”。
⑾世上有殉道之道；天下無道，妳殉道。(《孟子·盡心》)
⑿城被將軍，為烈士而死。(《戰國策·燕策》)
[13]死於國難，死於突然聽說。(《曹子建集·白馬》)
[14]()即自焚，...(李)聞知，命酒飲曰:“殷務實，人前亦義矣！”(《宋世印傳》)
“生老病死，事有旦夕”(文天祥《南導序》)，然而，為什麽“重於泰山，或輕於鴻毛”(司馬遷《報任安書》)是因為難以處理死人(史記，《廉頗藺相如列傳》)！壹方面，“我老婆愛生恨死。”且不說歷代那些不忠不義之人如何茍且偷生，就連那些“天之驕子”的封建帝王，也禁不住夢想“長生不老”“長生不老”“吸甘露”“煉仙丹”，最終無壹逃脫“死亡辯證法”的審判；“生死由命，富貴在天”，充滿了“宿命論”的說教；“人為財死，鳥為食亡”，這是對唯利是圖者骯臟靈魂的壹次大曝光；“人不為己，天誅地滅”是剝削階級利己主義世界觀的反映。但反過來說，“生是我所欲，義是我所欲，不可兼得，舍生取義者也”(《孟子·高子上》)。古代聖賢的訓誡教育了壹代又壹代的仁人誌士。他們立誌“生為傑人，死為鬼英雄”(李清照絕句)，帶著“死了怎麽辦？”(陶淵明的挽歌)，他們高呼“自古誰無死於人生，留壹顆心照耀歷史。”這是“死”的各種說法中最深刻的文化內涵，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富，也是我們在大力提倡社會主義精神文明建設的今天，研究“死”這個永恒命題的最大價值。