陶冶性情、陶冶身心的功能，因其深厚的哲學淵源，吸引著數百萬人對實踐和研究產生濃厚的興趣。以下是我給大家整理的:太極哲學和太極傳。
太極哲學與太極拳
《太極傳》命名的“太極”壹詞出自《易經》。“易有太極，即生二儀，二儀生四象，四象生八卦，決定吉兇，吉兇生大業。”在此基礎上，批評者往往認為《太極傳》哲學源於《易經》。誠然，《太極傳》吸收了《易經》的陰陽辯證觀。然而，從太極拳的理論著作和拳法的內容和特點來看，太極拳實際上運用了太極哲學，這是自先秦和宋明以來三千年哲學發展的結果。這種太極哲學源於《易經》，由道教養生家陳摶以內丹術發展而來。它與儒釋道融為壹體，形成了《無極圖》，後被宋明理學家周敦頤繼承演繹，闡明了理學的奧秘。這種哲學滲透到武術文化中，產生了太極拳。因此，《太極傳》所體現的太極理論是中國古代哲學中極具價值的思想成果。
中國古代以修仙為特征的道教，自漢末產生以來，就壹直作為內丹學說從古代哲學中吸取營養。東漢魏伯陽的煉丹術經典《周易參同契》用易經原理解釋煉丹術。宋初著名道教養生家陳摶繼承了《周易參同契》等早期煉丹理論，得到了《正壹心法》等著作，由道士在馬邑傳世。在此基礎上，他學習了先秦老莊道家的陰陽學說，繪制了太極圖，對後世影響很大。這張圖的意思是:“外面那個是太極。黑和白是陰陽。黑中有壹點白，陰中有陽；白中有黑，陽中有陰。陰陽互動，動靜結合，透徹活潑，趣味自然。”陳摶以道家思想為核心，對傳統易學進行了改進。借鑒了壹些佛教的禪定理論，形成了他的內丹學理論，並畫了無極圖來說明。《無極圖》的要點是“和則生人，反則成仙成佛”。通過修養、煉氣、煉氣、煉靈三個階段，最終達到出世成仙的境界。當然，道教內丹的“修仙”目的是達不到的，但道教內丹的過程客觀上對保健、祛病、延年益壽有很大的作用。到北宋中期，理學創始人之壹的周敦頤完全采用陳摶的《無極圖》，但加入了不同的解釋，以此作為理學的宇宙生成論。著名太極拳理論家王宗嶽所著《影響太極拳》壹書，不僅吸收了周敦頤的太極圖學思想，甚至直接采用了太極圖學的壹些語言。太極拳的理論深受太極理論的影響。主要表現在三個觀點上。
太極哲學與太極傳1。把無極太極的宇宙本體(生成論)作為太極拳的本體。
太極無極的思想本來就是道家哲學，太極理論中的“太極無極”來源於老莊思想。太極傳的本源也是“無極”。關於如何理解這個哲學上的無限概念，或唯心主義，或唯物主義，自宋明以來有過許多不同的解釋和爭論。就說到這裏吧。但從《無極圖》和《太極圖》來看，古人都是用空心圓圈來表示“無極”，表示天地未開、陰陽未分的無邊宇宙。反映在太極傳裏，就是拳勢尚未開始的時候，持元守壹，無所懷陰陽之變。同時也展示了太極拳勢圈的基本特征。太極傳動作的弧線來源於圓，不斷畫圓，大圓小圓的變化，圓與弧的延續，都是無極的形象體現。這個“無極”要求太極拳練習者要有無比寬廣的胸懷，清凈無雜念，廣大的意識，寧靜空靈。這是太極傳與道教的“守壹”“清凈”之法，與佛教的“禪定”“空性”之法的相似之處，也是太極傳的精神修煉之源。太極無極的概念是太極拳的根本概念。只有抓住這壹點，才能抓住太極拳的精髓。
太極哲學和《太極傳》及《太極傳》理論中的陰陽變化觀念受到道家哲學的影響，同時又直接來源於《太極圖說》。
太極拳的運動、剛勁、進退、開合都是陰陽變化的表現；特別是太極傳的剛柔並濟，如棉裹鐵，動於無聲，陰陽相合，也可以用周敦頤太極圖中的陰陽相生，五行相交來解釋。道教內丹中的五行學說認為最重要的是水火，心屬火，腎屬水。內訓需要水火結合，關鍵是養心滋腎。周《太極圖說》說“五行壹陰陽也”。指五行屬陰屬陽，特別是水屬陰，火屬陽，而水柔火正好。所以太極傳剛柔並濟，完全與道家內丹的心腎相交相連。所以，太極拳用於養生時，可以祛病延年，用於搏擊時，剛柔並濟，以強制敵。
太極哲學以及太極拳和太極拳理論中體現的“形神合壹”也與太極圖有關。
人作為萬物之靈，是“形”與“神”的結合體。形神關系是先秦以來兩千多年古代哲學研究中的壹個重大問題，“形神合壹”的觀點早在古代就已產生。《黃帝內經》已經從形神統壹的角度認識了人的健康:“在古代，人...飲食有度，生活有規律，不作鹵莽之事，所以余生得以與神和諧相處，百歲而死。”勸人在習武中認識到以人的血肉為對象的武功，但必須把人的精神(心、意等。)在重要位置。只有這樣，才能達到武術的成功和完美。強調心神功能也是太極拳理論的壹個突出特點，這是受《內經》等古代傳統形神統壹觀念的影響，也與太極理論密不可分。周敦頤《太極圖》寫道，“形生，神知，五常動，善惡分，萬物滅。””《太極圖說》的《自註》指出:“人得殷琦以成其體，得楊琪以生其靈。“人們認為形式和精神是不可分的，精神意識起著重要的作用。王宗嶽在論述太極三要素:心、氣、身時說:“以心動氣，以靜能斂骨。方便帶氣運體，使之通暢。”“先在心裏，再在身體裏。”“身雖動，心卻靜，氣要聚，神要舒。心是指揮，氣是旗幟，神是教練，他是司機。“這些要領和公式認為心和意的作用是在第壹位的。楊成福的《太極十要》闡述了“意不硬”的原理，指出“意到，氣即如何得之...然後就獲得了內在的力量”。強調精神理念的作用不僅在太極拳中如此，在整個武術中也是如此。這是因為古代武術文化與養生文化有著血肉聯系。道家內丹、醫家導氣都強調“守意”、“守念”、“內觀”等思想的作用，而武術的內功與內丹、導氣功是壹樣的，理論上有很多相似之處，本質上是同壹種文化在中國古代不同領域的不同應用。太極理論成為太極拳的理論基礎，就是壹個典型的例子。
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