太上老君是道教對老子的尊稱。老子姓李明兒，字伯陽，重耳人，又名老聃。春秋時期，他出生在楚國的古縣(今河南陸毅:曲仁裏)。他曾在周朝做過藏牧，寫過五千字的道德經。後來道教尊他為祖師。
傳說這位老先生出生於皇族之初，熟諳自然之理。他被稱為天界所有法律的老師。雖然老先生在歷代都有體現，但壹直沒有給過他出世的機會。所以，我與世界和諧，使我能教導世界。他先命神秘玉女為天水殷家的女兒。之後從太清仙境被神化，送到神秘的玉女腹中。玉女出生後，出場次數往往少了，看起來很安心。她居住的地方，六靈祥和，萬惡不侵，冬無嚴寒，夏無酷暑，四周常有祥瑞之光照耀，五行神獸守護殿前。就這樣，過了80年，有壹天，玉女夢見天高數十尺，壹群真人隨太陽出來，周圍是神秘的雲彩。玉女醒來，起身來到渦水花園。此時，太陽剛剛升起，玉女站在李子樹上，用手拉著樹枝，久久地凝視著太陽。慢慢地，我看到太陽的精華越來越小，從天而降，變成流星，如五彩的珠子飛到嘴邊，玉女趕緊壹把抓住，吞了下去。突然壹個孩子從左肋出生了。孩子出生時走了九步，摔在哪裏，蓮花就開在哪裏。左手指天，右手指地，說:“天上地下只有我壹個。我要弘揚至尊道，幫助眾生。”玉女扶他坐在梅樹下，他指著那棵樹說:“這棵樹的名字是我的姓。”此時陽光明媚，樹影婆娑，仙鶴飛舞，稱為九天慶典。玉女看著他，見他面色紅潤，頭上有陽光，血白，臉金。耳內三漏，眉闊。玉女帶他去水池洗澡。突然，她看到九只蜻蜓來了，把它們變成了九條巨大的鯉魚，給他洗澡。至此，他已經可以說話和行動了，看到他的人都覺得很奇怪。這個孩子出生9天後，他的身體發生了9次變化。6歲時，他長大了，被命名為重耳和柏楊。人們稱他為老子，因為他天生白發。玉女生下老子後不久，父親的靈體飛向長生，玉女準備回天，於是邀請老子說:“我要走了，會有太乙袁俊的先生來教妳煉丹之術。”後有千車萬馬，五帝赴真，載八景玉，迎玉女上天。
送走母親後，老子開始前往山澤尋找煉丹丸。他來到嶗山，奉聖母之命問太乙袁俊。太壹袁俊給了他修煉長生不老藥和各種法術的技能。老子曾問袁俊:“百姓無知的地方，死的人多；撫慰心靈流血，讓人傷心，想給他們神奇的藥，讓他們都能長生不老。可以嗎？”袁俊說，“沒門。萬物生而有善有惡。好人應該活著，壞人應該死去。妳不能給所有的靈丹妙藥。”
當我得到這個說法時，我尊重它，勸告世人；也就是所謂的成神化仙之道，必須用真心去修煉。而老子本人，則守真而抱真，被煉丹所折服，直到可以乘虛而入，出脫而出，不可捉摸。
當他在周文王的時候，他被要求保存西藏的歷史。武士，當他成為國王時，也是史列因。王召，去正式退休吧。後來為了教化西域，趙浩棋二十三年，他騎著青牛，準備過函谷關。觀音知道後，就來找陶。老子看他很真誠，就留下了五千個咒文，就是後人講的《道德經》。因為這五千字，他成了三清大仙，被奉為道教的創始人。
唐朝初年，錦州有壹個叫嵇山的人。壹天，嵇山正在楊嬌山上散步，這時他看到壹位老人騎著壹匹白馬慢慢走來。他長得又帥又帥。老人來到稷山，向他講述了自己的身世。姬善把這件事告訴了唐高祖。高祖覺得這是大事，可以誇誇自己的祖宗，認老頭子為祖宗。於是，在楊嬌山與老人相遇的地方建起了壹座廟，老人被尊為太上玄元皇帝，也被稱為老君。就這樣，老先生成了唐朝皇室的始祖。
農歷2月15日，世界東方的楚國古縣李湘鄉曲仁裏，也就是現在的河南陸毅太清宮鎮，誕生了壹位偉人——老子。他是中國古代偉大的哲學家、思想家和道家學派的創始人，被評為當今世界百位名人之壹。眾所周知，在老子之前，社會上只出現了壹些哲學觀點，從老子開始形成了系統的哲學理論。因此，陸毅這座寶庫不僅是成聖的仙境，也是東方哲學的發源地。
據司馬遷《史記》(卷六十三)《老子韓非列傳》記載:“老子生於楚庫縣曲仁裏，姓李。他的名字叫柏楊，謚號永，也是歷史上的周守倉。孔子適周，必問老子。”司馬振《史記》雲:“苦史也。孔子適周，必問老子。”司馬振《史記》雲:“苦郡屬陳，春秋時楚滅陳，苦屬楚，故為苦郡。”李道元《水經註》曰:“邊邵老子碑曰，老子楚狀如人，相空而不毛。如今苦盡甘來，城猶存。其在來遊鄉之東，渦水在孫”(元初沃河自太清宮南改道至太清宮北)。翻閱歷代國史、各類詞書、名人論著，以及《河南省誌》、《德導》、《鹿邑縣誌》、《江南通誌》、《安徽通誌》、《密州知止》，都明確記載老子出生於河南鹿邑縣太清宮鎮。歷史學家、哲學家、宗教界人士和研究老年人的專家都曾就老子出生在陸毅太清宮鎮的古老證據著書或發表論文。據《濠州誌》“太清宮在城西四十五裏，今屬老子誕生地陸毅”。《江南通誌》(清朝順治年間，安徽、江蘇現在統稱江南省)有200卷，有壹個《誤鑒》，專門考證舊誌中的錯誤，包括對李二的考證。結論是:“李洱出生在德國陸毅，不是江南。唐宋時期，密州毗鄰六郡，現在只有譙、成府兩郡在江南，其余都屬於河南。李二鳳陽人物舊錄，有錯。”。在《安徽省誌》的重建中，有兩條記載:“太清宮在亳州以西四十五裏，老子懷孕之地，基址猶存。舊名紫晶宮，唐天寶二年改。”另壹段是:“陳摶實源亳州，今河南貴德府鹿邑縣，舊錄收於潁州，誤與老子同，吾將斷之。”寫清楚，自動糾正過去的錯誤記錄。1991年，新華社合肥5月10日報道，安徽亳州決定舉辦世界老子學術研討會，稱:“老子，又名雍，是與孔子同時代、齊名的古代思想家，也是中國道家學派的創始人，老家在與亳州相鄰的河南省鹿邑縣。”實事求是是我們的傳統學風，應該發揚光大。
老子是中國思想史、文化史和宗教史上有影響的人物。老子是人，但他是神，是道教的領袖。群眾都尊稱老君。老子有壹個從人到神的歷史演變。到了唐朝，我被封為“太上皇軒轅”並不突然，蓋早就被封為“太上皇軒轅”了。從司馬遷的角度來說，“蓋老子六十多歲，或者說二百多歲，以修佛養命。”說明西漢時期就已經流傳老子是活了幾百年的活神仙。東漢邊韶寫的《老子》碑文說:“老子由自然而生”，還說:“老子從混沌元氣中分離出來，始於三光”。後漢時期，老子被徹底神化，成為神和領袖。於是漢桓帝在宮中制作了黃老寶塔殿，將黃老與寶塔並列，前者為道教之首，後者為佛教之首。這裏所謂的“黃老”，指的就是老子。於是，漢帝顏夕八年(公元165年)，常侍左官被殺，到古縣祭祀老子。顏夕九年(166)，桓帝在龍宮拜見老子。可見老子此時已經成為了壹個神聖的領袖。現在全國各地都有道觀。陸毅的太清宮建於漢顏夕八年，老君臺建於初唐。香火經久不衰，老子被群眾尊稱為太上老君。
老子留下的五千字《道德經》博大精深，是中華文化的壹大瑰寶——也是中國哲學本體論的第壹部傑作。其內容涉及哲學、文學、軍事學、美學、醫學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為百科全書。他的無為主義理論、壹物二項轉化速率的辯證理論、博大精深的“天人合壹”哲學，影響了中國人2500年的思想和行為。作為壹種文化基因，滲透在人們的生活方式、生活方式和思維方式中。它影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、生死觀等文化觀念。《道德經》不僅影響了自漢代以來兩千年的思想史，也引起了西方思想家的關註，成為世界哲學瑰寶之壹。自古以來就有3000多位評論家，出版發行量居世界第二。如今全球“老子”熱，老學研究空前高漲。近年來，國際老子學術研討會在各地舉行。1993年，德國召開老子國際研討會；1994年，陸毅召開老子國際研討會；1995年，中國社會科學院在Xi安召開了道教文化國際研討會。如此頻繁的研究老年人的國際活動在歷史上是前所未有的，把老年人研究推向了壹個新的階段，達到了壹個新的水平。
壹方面，老子思想因為對自古以來的文化傳統進行了系統的概括和總結，而具有深厚的思想文化基礎；另壹方面，老子在繼承的基礎上，開辟了文化發展的新方向，在中國歷史上第壹次建立了以道為本體論的哲學體系，為中國的文化發展奠定了哲學基礎。老子思想對中國文化產生了全方位的影響，對現代文化的發展有著非常積極的意義。老子在中國哲學史上最大的貢獻，就是指出形而上的道是宇宙萬物的本原和存在的根據，建立了以道為核心的系統的哲學思想體系，包括體論、辯證方法、認識論和人生哲學。老子的本體論思維和方法論思維使“道”真正成為中國思想中最崇高的概念和最基本的動力。從以下幾個方面可以看出老子哲學是中國傳統哲學的基礎:先秦道家、漢代道家、魏晉玄學、隋唐佛教、宋明理學，以及對道、德、有、虛無、動、靜、無極等範疇的引入。由於老子思想是壹個概念豐富的思想體系，對自然、社會、人有許多深入而準確的見解，因而獲得了壹些特殊的理論品質，包含了許多理論生長點和不同的思想體系。因此，現代中國哲學和中國文化的發展仍然需要借鑒老子的哲學。老子的智慧對於解決現代人類面臨的各種問題具有指導意義。他提出了作為人生價值之根和基礎的“道”的範疇。老子的“道”既是宇宙萬物的根本，也是萬物存在和發展的根本。形而上的“道”落實到人與自然、人與社會、人與自身的關系中，就成為人類的壹種行為方式和生活方式。在人與自然的關系上，老子強調人的主體性和自然規律的客觀性，主張人要服從自然，反對人對自然的掠奪。在個人與他人、與群體的關系中，老子提出了“不爭”的原則，主張通過挫折來解決爭端，同甘共苦，反對爭名奪利，從而實現人與社會的和諧共處。在個體生命的自我完善上，老子提出了“長命之道，長眼界”。老子的思想不僅對中國傳統文化的形成和發展產生了巨大的影響，而且為人類當前和未來的文化和生活提供了積極的智慧。我們應該弘揚祖國優秀傳統文化，開辟和諧世界，創造美好世界。