我也壹直在關註這個。說說我對洗漿的認知吧。
從文化的角度來說——禪宗講究“明察自然，授人以柄，不動筆”。從這個角度來說，如果沒有文字，就沒有經典的教條。那麽“洗髓”從何而來？而且《洗髓記》的文字語言完全是道家的，對道有不同的解釋方式。佛教和道教不交換技能。所以這種舒筋洗髓的方法並不是佛門功夫，少林幾千年來也沒有記載。所以我覺得還是繼承道家比較靠譜。
從儒家經典的角度——喬長虹大師(已過世)將正宗易筋經解讀為三步(煉氣、煉氣、煉神、復空)九法十二分訓練體系，而不是小關、管仲、大觀三級(三重)訓練體系，“三級論”實際上只是正宗易筋經第壹階段的第壹種訓練方法。
正宗筋腱易與洗坑經高階擺是丹田的壹種甩重物的方式，腰臀甩重物只是壹階的練習。
正宗易筋洗髓經講究的是氣的修煉，丹田之氣的運行，思想的引導，而不是單純的表象和重質。
正宗的易筋經心法，有壹種特殊的呼吸，而不是粗聲粗氣的驅趕重物搖擺。
吊墜的重量和精細程度的控制沒有直接關系，需要完整的訓練和肌肉肌腱的配合。而不是掛在市面上，可以控制精細的清倉，達到持久的效果。
看了很多儒家經典的書，和壹位大師談過，所以有這些看法。也歡迎交流討論。畢竟走了太多彎路。
從著作來看——對易筋洗經實踐有實際指導意義和影響的著作有:《中國洗經真意》、譚青雲《中國洗經真意證道》、龔建《中國沈工洗經》等，均為道家洗髓著作(易筋洗經)。譚青雲和龔建老人都是喬長虹的弟子。中國大陸的很多洗漿機構，很大程度上都是用喬長虹大師著作中的內容來推廣洗漿(易進洗漿法)。
從歷史傳承的角度-1976 165438+10月1喬長虹大師贈劍傳青雲故事，成為第34代道教易筋經洗坑經掌門人。
1998年，喬長虹(非正統傳承)第四代弟子曾連元從臺灣省來到大陸，將道教《易經水木經》傳入少林寺。他們只學了第壹階段，但只知道這些。大、中、小三個層次的修行體系也在這裏得到繼承和發揚。
從“攀關系”——國內最大、最早推廣洗髓術(易筋髓洗法)的機構的角度，在他的前兩版宣傳片中，編造了兩個關於洗髓術(易筋髓洗法)傳承的故事。壹個說喬長虹師父是少林寺的和尚，壹個說喬長虹師父是少林寺的恩人，實際上是傳承了喬長虹的道家壹金洗髓法。其實是喬家把自己的田地捐給了三清觀，三清觀的主人收他為徒，送給他道家的壹斤洗經。