武當拳功是為了滿足道教養生健身的需要而產生的。以下是我為妳整理的:。歡迎閱讀！
總的來說，武術起源於生產勞動，發展到與野獸和人搏鬥的需要。練武的目的就是要勇敢。少林拳以勇猛著稱，但主要是和人打架。但武當拳功的起源與道教的人生觀密切相關，源於道教養生健身成仙的需要。道教是壹種執著的現實主義人生態度，高度重視人的生命，強調現世之報和地盤之報，追求幸福長壽。所以
武當拳功是為了滿足道教養生健身的需要而產生的。以下是我為妳整理的:。歡迎閱讀！
總的來說，武術起源於生產勞動，發展到與野獸和人搏鬥的需要。練武的目的就是要勇敢。少林拳以勇猛著稱，但主要是和人打架。但武當拳功的起源與道教的人生觀密切相關，源於道教養生健身成仙的需要。道教是壹種執著的現實主義人生態度，高度重視人的生命，強調現世之報和地盤之報，追求幸福長壽。所以道教把世界二元化了，它構建了壹個人間的神仙世界。道教認為凡人死了可以成仙，長生不老不是在死後，而是在死前和今生。只要在生活中修行靈修，修行身體，就能達到長見識，得道成仙的目的。
道教認為，修仙則得道飛升。壹方面必須煉仙丹才能服食，即借外物使人身心不滅而養生。另壹方面是引導氣的流動，煉成內丹。“氣”是人與神仙之間的橋梁，即“內丹”。道教徒為了長壽，必須練氣，氣需要引導，所以有練拳的必要。練氣的時候引入了武術動作，而練拳的過程中滲透了練氣的目的。於是，拳擊的武術價值觀開始受到氣功養生價值觀的沖擊，並逐漸融合，形成了“內功外拳”“內外結合，內重外輕”的內在動力機制。同時，在其形成過程中，這種內在的動力機制不斷吸收兵家的理論精華和少林武術的優點，從而形成了完整的武當拳體系。
道教氣功與武術的結合，是武術發展史上的壹個裏程碑和又壹次偉大飛躍。
養生健身是武當拳功的主要目的和社會功能。
道家的思維方式是重視直覺和悟性，用形象感知來把握事物的特征。掌握其特點的目的是為了深刻理解事物的本質，這是武當武術文化思維方式的基本特征。我們可以在武當拳功中教授、觀察、學習形意、太極、八卦、招式、攻防、進退等多種拳法。而武當拳功中各種拳法的不同意境、神韻、內在氣質、精氣神，必須先通過直覺去了解，然後才能在反復練習中去感受和加深理解。即有法——不可——變化無窮，貫穿全過程的是苦學、深研、禪定、精於。認為“盡力而為者”，必須長期認真體會。同時，進入意境是體會精妙玄妙本質的關鍵。這種重理解、重實踐的方式，體現了武當拳功對人體、精神、思想、倫理影響的深刻性，同時也全面展示了其養生、養身的功能作用和社會目的。
作為內功和動力的統壹，武當拳功的形成與其他武術流派壹樣，包含著對敵作戰和防禦的社會功能。這裏要強調的是，各種功能的手段和方法都是有創造性的，相對於來自其他國家的戰鬥攻擊功能，是壹個質的飛躍。古今中外武術中，力、速、強度、以小勝大、以慢勝快、以強勝弱都是被強調的。而武當拳法龔獨以辯證的觀點看待對抗的大小、速度、強弱，主張“四兩斤”的巧鬥勁。在拳法理論和拳法技術中，運用柔勁、以弱勝強、以慢制動、以小勝強的動作模式和虛實相生的手段極其偉大。武當拳功“攻其所欲存”、“攻其所不守”、“攻其所不攻”的戰略特點及其社會效益與其健身目的直接壹致，這也是武當拳功區別於其他武學流派的根本原因，也是健身擴展套件的根本原因。
武當武術理論非常重視人體精、氣、神的培養和相互依存，認為“精”是根本，是構成人體和促進生長發育的基本物質。“氣”也是“精”的載體，以“氣”的形式遍布全身，不斷供給人體生理活動的能量。“神”是“氣”作用的表現和結果，“氣”的持續作用使人的神思維、意識等活動得以產生和維持。對武當拳在醫學上的精氣神理論進行了全面的歸納和總結，提出了“內外兼修”的訓練原則。在這壹原理的指導下，“外練手眼身動作，內練精神力量”，“內練壹息，外練筋骨”，“內三結合，外三結合”，“陰陽轉化”，“環撚”應運而生。“排空腹中之氣”等訓練要求，建立了以腹部的運動和轉化為核心，以經絡氣血津液的暢通為導向，以提高性腺系統功能為重點的有序方案。這種充滿活力的內功鍛煉方案壹方面可以挖掘人體防禦敵人的潛力，另壹方面利用人體的攻防動作和防禦形式調和氣血，疏通經絡，將武術攻防訓練與養生健身有機結合，實現補精健腦的目的，從而增強活力，延年益壽，進壹步發展和完善養生健身理論體系，成為人類強烈的生存欲望和快感相互融合的產物。？