古往今來皇帝很多，但能追授“文”的卻很少。漢文帝就是其中之壹。他以卓越的治國才能，讓韓休養了20多年，國力大增。後世很多學者認為，文帝的成就足以達到獲得文學“死”的第壹種情況，即師從天緯。
和許多新繼位的皇帝壹樣，文帝在繼位後專註於打造自己的團隊。幸運的是，渴求人才的溫蒂很快得到了壹位傑出的人才——漢代治國方略的設計者之壹賈誼。這位年輕的天才的想法“牧民的方式是安全的”與鄧文迪壹拍即合。在賈誼的幫助下，文帝開始按照自己的想法治理國家。
文帝的治國思想可以概括為道儒結合，其中道家的黃老之術為他所喜，儒家的仁政治國思想也被他所采納。
黃老之術的核心思想是采取休養生息的方針。政府幾乎完全退出社會事務(尤其是經濟)，讓社會自我發展。
儒家的核心思想是“仁”字，提出君主作為命運的代言人，有責任和義務建設更美好的社會，讓人民過上更幸福的生活。為了達到這個目的，皇帝應該關心人民，以民為本，而不應該讓人民成為為權貴服務的工具。
對比秦朝的統治就會知道，大秦雖然被法家思想統壹了，但是法家對社會的幹預極其嚴重，人民被簡單的變成了戰爭機器和糧食生產工具，極大的阻礙了社會的多元化發展和進步。這種治國模式在戰爭年代或許可以用來賭博，但不是為新興政權奠定基礎的首選。
楚漢爭霸時，漢朝繼承了秦制，可以說是秦朝的延續。但到了文帝時期，他基本否定了法家思想，轉而采用黃老和儒家共同治理國家的方式。
繼續奉行無為而治的黃老思想，以曹參為宰相，繼續執行劉邦和蕭何制定的休養生息政策。
就連惠帝的性格也和鄧文迪十分相似。他們都是天性慷慨，性格善良，對人民有同情心。
然而，與惠帝相比，文帝走得更遠，為後人所推崇的文景之治就是最好的註解。
其實很多時候，政策是壹樣的，只是會因為執行者不同而產生不同的效果。
當初選擇休整之術，面臨的壓力很大，尤其是及其背後的呂氏宗親開始興風作浪，挑動了軍統集團和劉氏集團對抗呂氏集團的神經，而的心態不夠堅定。戚夫人母子被殺後，基本上無意於朝政，使得她的執政理念沒有落實到位。
文帝在位時，強大的內心使他能夠從容應對各種挑戰。呂氏集團被消滅，其他兩個集團被成功安撫後，朝廷中沒有反對他的聲音，他制定的所有政策也基本沒有損害既得利益，所以他的執政理念得以成功實施，從中央到地方的官員和民眾都非常支持他的治國方針。
不難看出，惠帝的執政理念並沒有達到預期的目標，而文帝在惠帝的基礎上真正貫徹了休養生息的執政理念。
除了給予人民和社會充分的自主選擇空間，文帝也曾以行政命令幹預社會發展，但這種幹預是封建歷史上極為罕見的減稅減役政策:
漢朝建立後，國家財政收入主要來自兩個方面:人頭稅和田賦。人頭稅是指15歲以上的成年人每年要交120文稅，土地稅是指土地生產的農作物要按照十五分之壹的比例上交國家。
高祖在位時，對內要滅異姓諸侯，對外要防匈奴。所以四邊戰亂不斷，國家需要大量軍費。所以大大提高了土地稅的比例，讓飽受戰爭摧殘的人民苦不堪言。
呂後執政時，土地稅比例又回到了十五分之壹，而文帝寫得更多，直接減半到三十分之壹。此外，文迪還削減了三分之二的人頭稅，讓民眾受益匪淺。
稅改後，大量財富藏於民間。因為以農耕文明為代表的最先進的生產力很容易滿足人民的需求，更多的財富極大地刺激了商業的發展，各地的物資被充分調動起來，既避免了浪費，又實現了資源的最大化應用，大大提高了漢朝的綜合國力。所以表面上看國家財政收入減少，實際上漢朝國力不進反退。
善良愛民，原本被英雄集團視為容易操縱的溫蒂，上臺後交出了壹份讓民眾非常滿意的答卷。
在這個過程中，絕大多數人有兩個直觀感受。首先，戰爭少了，男人不需要像過去那樣承擔邊防、服務、建設等任務，可以更積極地投入到勞動生產中去。其次，家裏的財富和糧食儲備增加了，既提高了生活質量，又有足夠的精力面對小災小難的危害(文帝執政時，整個漢朝沒有大災)。
對於民眾來說，他們所信任的政權叫什麽並不重要，重要的是能不能給自己帶來實際利益。所以，當他們親身經歷了文帝上臺後的巨變，自然對漢家(劉)有了更深的歸屬感，因為他們得償所願。這種歸屬感是文景40年的統治沈澱下來的，進壹步在民眾心中打上了漢家的烙印，為漢家400年的興盛奠定了重要基礎。
參考資料:
1“荀氏”
2《中華百卷，卷021，秦漢政治史》
3《漢·文姬帝姬》