竹子出生的時候，只有壹寸長的芽，卻有節有葉。從蟬腹、蛇鱗之類的小筍，到幾尺高的巨竹，總有節，總有葉。但是現在的人畫竹子，都是壹段壹段的連起來，壹片壹片的堆起來。這樣哪裏會有竹子？
所以，要畫竹子，心裏壹定要有壹個完整的竹子。如果妳拿著筆，目不轉睛地盯著看，妳就能在心裏看到妳要畫的竹子。這個時候，用妳看到的東西快速地畫，捕捉妳看到的形象，就像兔子跳起來，鸛鳥落地壹樣快。這是妳可以教我的。
我做不到，但我心裏知道真相。既然心裏知道應該這麽做，但做不到，認識和行動不統壹，對道理的理解和實際操作不壹致。這些都是學習不夠的問題。所以，經常心裏有數的事情，做起來也不熟練。平時覺得自己很了解他們，最後壹刻突然不了解了。僅僅是畫竹子嗎？
子遊寫了《賦》送給柯，說:“我是宰牛能手，卻被養生之人采用；輪扁是用來做輪子的，是學者用的。現在，我覺得妳放在畫竹上的思想感情，是有辦法的人的知識，不是嗎？”子遊從不畫畫，所以我只知道大概意思。和我壹樣，我不僅了解可能性的繪畫理論，也學習他的繪畫方法。
起初，他並不看重自己的水墨畫和竹畫。世界各地的人們紛紛前來索要絲綢畫。他看厭了，把絲扔在地上，罵道:“我要用這些絲做襪子！”“士大夫視此為口口相傳。
後來我從揚州回到京城，我去了徐州做知府。而柯對我說:“我最近跟文人說，我們墨家就在彭城附近，妳可以去那裏求畫。這次襪子材料要集中在妳那裏。”信末還有壹句詩，寫道:“擬掃壹段鵝溪絲取寒梢萬尺長。”
我對柯宇說:“竹子有壹萬英尺長，要用250根絲。我知道妳懶於作畫，但妳就是想得到這些帛書！”我無言以對，就說:“我錯了。天下何處有千尺竹？”我解釋了這壹點，回復了他的詩:“天下亦有千尋竹，月落影長。”
並能笑道:“蘇公真是能言善辯！如果我有250絲，我就買個農場，回老家養老。”當他把他的畫《山谷中的竹子》送給我時，他說:“這竹子只有幾英尺，卻有壹萬英尺的氣勢。”雲遊谷在異邦，曾有人請我作詩《異邦賦三十首》。“雲遊谷”就是其中之壹。
我詩裏說:“漢川植竹賤如華蓋，斧鉞未赦龍。料窮貪太守，渭濱胸中有千畝。”但那天我正和他老婆在山谷中遊吃著飯，晚飯燒竹筍，打開信封看到詩，我忍不住笑了，把嘴裏的飯噴了壹桌子。
元豐於第二年正月二十日死於周琛。那年7月7日，我在湖州掛字畫。看到這幅水墨畫，我就不掛書了，淚流滿面。以前曹操上橋奏折的官文裏有車過墳前會腹痛的話，我也記錄了往事和戲謔的話，可以看出我和柯之間親密深厚的友誼。
原創作品:
竹子初生，壹寸可愛，葉子卻別扭。從蛇到劍，生來就有十個求道者。現在的畫師都在壹個接壹個的做，葉子也累了。怎麽會有竹子呢？所以畫竹子壹定要先在胸前做，筆壹定要熟。就是看到自己想畫的東西的人，要抓緊時間跟著畫，這樣才能追上自己看到的東西，比如兔子掉下來，少豎壹下就死了。
並且可以被教會這樣做。妳不能給，但妳知道為什麽。丈夫知道為什麽，但他不能。內外有別，心手不對應，不學太多。所以，不熟悉的人，可以心安理得，從自己身上看清楚，但是面對事物，如何失去它，是孤獨嗎？
玉子是《朱墨賦》的遺作:“我精於烹飪，解牛者亦取之，養生者亦取之；輪子是平的，輪子也是5]，而讀者與之同在。今主托於絲竹，賜之以正當之道，非惡也。”子由絕畫也，故其意也。如果妳給了它，妳就不會單獨得到它的意義，得到它的方法。
有了會畫竹子的，壹開始也不貴，各國人請的都在踩他們的門。而且惡心，扔在地上罵:“我會想襪子。”“士大夫，思想彈藥。而且可以從揚州返回，剩下的就是徐州了。
宇科寫了壹個條子說:“近語的士大夫，我墨家、竹宗，都在彭城附近，可以去問。襪子要從孩子身上拔。書末抄詩壹首，略曰:“擬掃壹段鵝溪絲，取冷梢萬尺長。" "
魏昱說:“竹子有10000英尺長，所以我們要用250根絲。我知道我厭倦了文字和硯，我希望得到這塊絲綢。”答不上來就說:“我的話是假的。世上有千尺竹嗎？”我就是這麽現實，我答他詩:“人間亦有千尋竹，月落庭上影長。”
“如果妳和紫蘇爭論，妳會爭論，”他可笑地說。“不過，有了二百五帛，我就買壹塊田，安享晚年。”因畫竹，留曰:“此竹數尺長，卻有萬尺之勢。”雲遊谷在異邦，在異邦作詩三十首都可以品嘗，《雲遊谷》就是其中之壹。
於曰:“漢川植竹賤如彭，斧不饒龍。料窮貪太守，渭濱胸中有千畝。”且但日與妻遊谷，燒筍吃晚，寄信得詩，心中滿案。
元豐二年正月二十，我不在周琛。7月7日，在湖州接觸書畫。當我看到這根竹子時，我哭了，失聲了。昨天，曹孟德官方的祭橋文件中有“過往車輛”和“腹痛”的字眼。而且布施還包含了過去可以嘲笑的話語，讓看到和布施很親密等等。
擴展數據:
壹、創作背景:
悠悠谷在陜西省洋縣的西北部，那裏有很多竹子。宋神宗熙寧八年(1075)，文同任揚州知州，曾在此谷建亭。文同是蘇軾的表妹，也是好朋友。他是北宋的畫家。他擅長畫風景畫，尤其是竹子。他開創了以深墨為面，淡墨為背的竹葉畫法，開創了後世的湖州竹派。他曾畫過《燕谷燕竹》作為禮物送給蘇軾。
元豐二年(1079)正月，文、柯病死。七月，蘇軾在湖州自曝書畫，見此文、柯遺作，題此碑文。
二、作品欣賞:
這篇文章好寫，好滾，“常做所為，常止於所不能止”，猶如行雲流水；文中有正論，有戲，或詩，或書，有時是小事，有時是典故，使機靈活，姿態多變。
不過，雖然寫得自由自在，但也不是沒有章法，沒有紀律。而是始終緊扣主題，圍繞著《山谷之竹圖》和《可以畫的山谷》展開:首先論述了“有答案”的繪畫理論，這是畫《山谷之竹圖》的基礎；
中間敘敘互贈詩詞書信，講解燕竹圖的來歷及相關趣事；之後寫了看圖思人，表達自己的心酸。在整個故事中，我把重點放在了繪畫和回憶友誼上，這兩者看似密不可分，實現了自由和遵守條條框框的完美結合。
這篇雜文的主體部分確實妙語連珠，妙趣橫生，但也只有這樣才能看出作者與文的“親密”，而文壹旦去世，作者的悲痛可想而知。
以喜襯悲，有利於見悲，更好地體現了藝術的辯證法，本文語言自然、質樸、清新。全文仿佛從作者胸中自然流出，淚流滿面，毫無阻礙，所用語言不雕琢，文字井然有序，生動流暢。
三。作者簡介:
蘇軾(1037 ~ 11年)，梅州眉山(今四川)人。蘇洵之子。嘉佑年間(1056 ~ 1063)進士。
他曾寫信論說王安石新法之弊，後來因以詩諷刺新法而被送進禦史臺大牢，貶黃州。宋哲宗，翰林學士，字杭，潁州人，禮部尚書。後來被貶到惠州、儋州。到處都有好處。死後追文忠。
學識淵博，喜歡獎勵落後。他和父親蘇洵、哥哥蘇轍壹起被稱為“蘇三”。其散文隨心所欲，是“唐宋八大家”之壹。他的詩歌題材廣泛，清新健康，善於運用誇張的比喻，風格獨特。
與黃庭堅並稱“蘇黃”。言辭豪放，與辛棄疾並稱“蘇辛”。他也從事繪畫和書法。有《東坡七章》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
百度百科——文與、嚴復、嚴鑄記