大學生經典誦讀《道德經》的主題眾說紛紜。從不同的角度，老子呈現出不同的面貌。兩千多年的主流學派是政治哲學或者管理哲學，比如法家韓非子就是從這個角度理解的。韓非子是法家的代表，他的理論基礎是《道德經》。三國時期的王弼也是如此，他從管理學的角度解讀老子。還有人從軍事角度解讀老子，比如《孫子兵法》；有人說這是生存之道，要妥協，要柔軟；老子在《道德經》河上的官印句子，從養生的角度解讀《道德經》，修元氣進而得道。從神仙的角度來說，中國的道教起源於三國，張魯寫的《老祥子朱爾》是後來五鬥米教的經典。
《道德經》的思想解釋，呂春秋？不二用壹個詞來定義，即？軟？詞。《道德經》把中華民族的民族性通過周易和升華。軟？作為核心，它創造了壹個完整的理想體系。用三個關鍵詞概括《道德經》的思想體系:第壹個是？自然？，即事物本來的樣子，自然，自然。當事物按原樣生長時，就達到了生命的最佳狀態；第二呢。無所事事？不折騰，順應事物的自然本性。？無所事事？不是無為，而是順應事物的自然本性。這是第三個詞:？陶？,?陶？就是規律，順應自然才是根本規律。
老子認為，無形產生有形的東西，有形的東西分裂成更復雜的東西，從而產生整個有形的世界。道是宇宙的第壹推動力。它從產生就沒有消失過，它存在於萬物之中。因為道總是帶著這種生命力？壹個？在壹起，壹切都可以發展、成長、成功，這就是適應這種能量。老子認為每壹個有形的事物都可以利用他內在無形的宇宙力量來發展，也就是？陶？。
自然是事物的本性或自然狀態，事物自然本性的外在表現稱為自然。？有能力而無學問者，自然也。壹個自然人，沒有名字，窮極了。？自然是。壹切都是與生俱來的，自然的展現就是這個東西的本質。在道家看來？自然？是萬物的最佳狀態？陶？穿越壹切？自然？表現出來。
《莊子》和《莊子》又稱南國經典，是大學生的國學經典讀物，由莊周及其後期研究寫成。莊子(約公元前369 ~ 286年)，周著名人物，曾被譽為南國仙子，戰國時期睢陽孟縣(今河南商丘東北)人。他曾是漆園官，後厭惡仕途，隱居寫作。他是先秦道家學派的代表人物。
《莊子》成書於先秦時期。漢書？《文藝誌》載文五十二篇，今本載文三十三篇。其中，內章七篇，外章十五篇，雜章十壹篇。整本書是根據？寓言？、?復讀？、?八卦？主張以相對主義為主要表現形式，繼承老子學說，鄙薄禮法權貴，崇尚自由逍遙。《吳起論》、《逍遙遊》和《大師》的內篇都體現了這壹哲學思想。汪洋的文筆恣肆，瑰麗玄妙，是先秦諸子的典型之作。
文人墨客，現實失意，往往痛苦地讀《莊子》，幻想著無所事事，縱情狂放。四處遊蕩？中國的文人，有著超越雲端的野心，在現實的紛爭中多以孔子的思想為動力，在內心世界受到莊子的譴責。所以，千百年來，莊子給人們提供了壹個在世俗心靈中安身立命的地方，他們紛紛著書立說。遊泳？永遠是莊子眼中的最高境界。
現存最早的註釋是金國祥的《莊子註》。清代郭慶範撰寫的《莊子集解》，吸收了金之慶註《莊子》的成果。清代王先謙的《莊子註集》就是壹個很好的註解。