余壹族，老人(？)。
翻譯
我是同壹個家族的後代。妳以前去過熊雄嗎？(壹種中藥)。
孟茜碧潭記憶
作者:沈闊
原文
賈魏公是日本的親戚。有壹個煉丹師叫許，但他從來沒有叫過任何人的名字。大家不分等級都叫我“我”，當時人們都叫我“許”。這個演講很受歡迎。但是，我以我的生日為榮，我鄙視我的官員。大眾要看，就請人來叫四個，但不會死。還讓主人邀請，答應騎驢，要建丞相府。這位官員說，“這位首相必須下臺，盡管他是個老實人。”許曰:“丞相何事，我不要。首相叫我來這裏。如果是這樣，我就得聽。”不下驢就走。門吏催之，不還則丞相。龔偉讓人們再次感謝他，並呼喚他，但他再也沒有來。大眾嘆了口氣說:“很多人都熟悉市場。只有他對別人壹無所求，他才不能彎曲立場，他才有道德責任。”
造房子的方法叫做木經，或者雲寫的。家家有三分:去聲。梁之上，分為上點，地之上，分為中點，順序分為下點。梁長且幾何的地方，配以極線幾何，認為是檁條等。如果梁長八尺，桿長三尺五寸，那麽霍爾法也叫以上幾點。幾英尺，然後幾英尺與大廳的基礎，認為它是相同的。如果是十尺壹尺，那就是四尺五寸。和足弓壹樣，還有壹個固定的方法，叫做中點。班級有君、平、慢三等。宮中禦輦為法:誰從下往上爬，前桿垂盡臂，後桿露盡臂為君道；荷蘭十二人:前兩人叫前桿，後兩人叫前絳，第二次叫前威脅；後者叫背威脅，然後叫背絳，但不叫背竿。前隊長之壹，嶽傳凱；後壹種，曰報配。前桿是平肘，後桿是平肩，是慢軌；前桿降低，後桿平肩，為平路；這叫做下壹點。他的書有三卷。貼近土木，好處嚴，好處多，老《木經》用的不多，沒人關註，也是好作品之壹。
審時度勢，覆蓋面深刻深遠，被數學家稱為“占蔔”，象形如繩木所用的墨鬥。求壹次星辰之旅，叫做“作曲”。意思是妳觀察不到它，但它只是壹個竹筍。北齊祖根有兩部著作。
計算積尺的算術方法，如初孟、初同、方尺、明古、杜強、龜、錐、馬洋等。，都是有備而來，gap產品沒有壹技之長。在古代，計算平方積的東西都有立方，也就是說六次方都是平方。如果妳自己乘以它，妳就會得到它。如果有切口，就叫土墻。兩邊殺，兩頭齊。其法自上而下寬，半以為寬。乘以直高，直高作為股票。上面的寬度減去下面的寬度，剩下的就是半個鉤。畢達哥拉斯和弦，以為斜率高。有了孩子，就會四面楚歌。其法乘上長加下長，上廣乘之；下長翻倍並加入上長，下方大幅度相乘；二乘以高，六加壹。產品有差距的就是積棋、層壇、無良之人等產品有差距的人。雖然看起來是打架，但是四面都是殺，邊上有缺口有縫隙。用孩子的方法要，往往會少幾個。我想了想就明白了，用爭取孩子的方法作為上位；下階:下階廣減，余者乘上階，六者合為上階。假單堆積罌粟花:最上面壹排有兩株罌粟花，最下面壹排有十二株罌粟花，排數相同。前兩行比較，率十二，當十壹行也。用孩子的方法求，上排長四倍，下排長十六倍，上排長三十二倍；如果妳把下線的長度乘以24，妳會得到26，如果妳把它乘以下線，妳會得到312；而兩人得到三百四十四，乘以高，得到三千七百八十四。重新列出後面的12，上面減10，剩下的10乘以高，得到110，合並到上位，得到3894；六加壹，妳得到649，這是交易者的數量。卑微的孩子要求真實壹面的產品，差距的產品要求無盡的角度，有利於羨慕的產品。走在壹畝三分地上的方法，方圓都做對了，沒有遇見圓的藝術。每壹個可以拆掉的圓場，都必須在最後壹次接觸中做成。古法只用中間破圈的方法拆解，損失三倍。剩下的就是拆會的手法，設壹個圓場，以直徑的壹半為弦，半徑減去切數，剩下的為壹股；互相相乘，把弦按份分，剩下的按方格分作鉤，是割場直徑的兩倍。割數乘以自身，除以圓直徑，加上直徑，就是割域的弧。再切也是如此。減去已經切過的弧，然後再次切過的弧也成立。有壹個直徑十級的圓形場地，我想砍兩級。以半徑為弦，五步乘二十五；半徑減去切的兩步，剩下的三步是份額，乘以九；除了減弦，有16個平方根，除了四個臺階，就是勾，是直徑切的兩倍。將切割數乘兩步成四步，乘八步，退至最後壹步四尺，除以圓直徑。今天的圓直徑是10，足夠豐數了。只用四尺加徑，是削的孤兒，每圓徑八步四尺。再切割也要靠這個方法。如果在圓直徑的20步中找到弧數，就應該對折，這叫除以圓直徑。這兩類都是造微之術，古書達不到的，在這裏都是誌在必得。
它被稱為“徐榮”或“徐榮”，“韓曙”被稱為“吳歌”。棋數雖然停了，但也有可能壹起做。徐德展善動，所以所向披靡。其法壹直想有剩余，導致了敵人的死亡。雖然我知道手法如此，但我贏不了。
如果妳擅長射擊，妳可以成為壹把弓。其弓有六德:壹弱渾厚，二和諧有力，三久射不屈，四寒暑勁，五弦音清實，六恰到好處。弓形的身體容易拉伸，壽命更長，但不結實；欲其力者，治筋妙也。肌腱長壹尺的地方，莖減半；用膠水湯梳理，拉長壹尺，再用，肌肉力量耗盡，沒有任何放松。搓料背，再伏焦和筋，所以這兩法也是筋。弓關節短的地方，和諧而空，“空”就是無力抱吻。結的長度強而柱，“柱”是抱吻強而不來的意思。“節”是指尖為好木，長為柱，短為空。如果結在中間，就顯得和諧有力，琴弦依然清晰堅實。弓先射的地方，天氣冷，強而難拉；如果長時間射擊，天氣炎熱，就會虛弱無力，戰無不勝。這膠也是病。膠水想薄的地方用盡了，膠水的力度不允許，就不屈不撓的拍了半天。弓如此對，料也。搭配材料的方法要看它的原理，它的原理不是因為搓而直，而中間的繩子是拉伸而不瘸的，這是人應該知道的。
小說:唐僧壹行人曾經數遍了所有棋局，把所有棋局都做了。想了想，很容易聽到，但是很多，超出了世界的名稱。今天，我給妳幾個大數。凡方二路用四，可改為81局，方三路用九，可改為19683局。方四路，十六子，可改4346721局。吳芳路，25美分可以換到8472.8億8609.443局；古法:100萬億是1億，10億是1萬億，10萬億是30。計算器把10萬億當億，10萬億當萬億，10萬億當萬億。今天我們就按家庭成員數來數壹數。劉放路，36個參數，可以換15兆9463528231926局。方七路以上，還有很多不為人知的名字。做三六壹路，約連“萬”字四十三，即局數。四十三個字符，最低的字符是壹萬局，第二個是壹萬局，第三個是萬億局，第四個是壹萬億局，第五個是十萬億局，第六個是十萬億局，意思是壹百萬局，第七個是壹萬局，第八個是壹千萬局，第九個是壹萬億局。另外，沒有名字記錄，而是四十三乘以壹萬，也就是所有的數都很大，零裏面的數也不壹樣。其方法:第壹天可換三局，壹黑壹白壹空。此後壹直沒有橫，但增加了壹個兒子，也就是三個原因。三百六十壹的增長都是因為三個原因，就是所有的比賽都算。另壹種方法:先按照壹個行為的“方法”走，每19路得1，062，261，467局。如果加壹行，可以乘以“Fa”，乘以19行。另壹種方法:乘以自法得到1，358，517，174，448，287，334局，這是兩條線，每38路都變成這個數。下副放，乘以下，乘以下，放為上位；和副置，乘以下，乘以下；加壹個“定律”，就會得到壹個數字。有幾種方法可以找出答案，但這種方法是最快的。只坐五次，就行361路了。千變萬化，沒有這個數，棋局就結束了。
《西京雜記》雲:“漢元皇帝好下棋，以其為勞而不勞而求相似者，皆下棋。”關羽下棋絕不是中風，頗似中風，懷疑是誤會。宋急欲鬧事，被劉剛攔住。“何必趁危險邀妳即時享樂？”這也是打擊，唐書誤述為行。下棋在今天已經很少見了，還有壹卷曲子，是唐人做的。其方二尺，其心高如碗；它的頂部是壹個小鍋，邊角微微凸起。今天開元寺的佛堂裏有壹個石局，也是唐朝的遺物。李商隱在壹首詩中說:“玉下棋，中最不平。”據說是高。白樂天的詩:“下棋最厲害的是長斜。”長斜指斜打，打了半局，這個譜裏有這個法。劉子厚《敘棋》用二十四棋，即此戲也。《朱》雲:“兩人對弈，六白六黑點。”和子厚寫的有點不壹樣。比如象棋，古代的棋用了17種方法，共計2829種，黑白棋是the black and white，這也和後來的方法不同。
算術有很多種，求壹、上趕、取因、權衡因，都離不開乘除。只是加減的方法略有不同，不需要乘或除，但會彌補損失。如果要除以九，加壹；除以八，然後加二。但是壹個人壹個原因。如果位數少，那就相當簡單；位數越多越復雜，如果乘除就不正常了。但算術並不苦於多學，簡單的時候很好用，復雜的時候就變了。也是為了通用技能。
印刷書籍在唐代還沒有繁榮起來。自從王鳳英印刷五經以來，所有的經典都是版本。慶典日歷中，布有畢升，也是活字。其法用泥刻字，薄如錢唇，每字為印，火使其堅。首先立壹個鐵板，上面露出松香蠟和紙灰。如果要打印，就在鐵板上放壹個鐵扇，打印比較密。滿滿的鐵扇當板子，捧在火上，藥稍化，再用平板壓，字就平如磐石了。停印三兩本不容易；如果妳印幾十萬份，那速度會非常快。往往是兩塊鐵板做的，壹塊板是印的，另壹塊板已經自印了。這臺打印機剛打完，那麽第二塊板就已經有了。更具互操作性、即時性。每個字都有若幹個印，比如，等等，每個字都有20多個印，以防壹個板有重復。不用的話就貼在紙上，每韻壹張，存放在木格裏。有奇形怪狀的人，毫無準備，壹瞬間就能刻出來。不以木為材者，木密，觸水者，凹凸不平，粘藥，不可取。如果不是焦土，再用火將藥熔化，用手刷，其封口落下，無汙染。上升到死，其印是於群所得，壹直保存至今。
魏普，淮南人，精於歷術，行雲流水也。《春秋》日蝕三十六，歷皆通考。秘密的只有二十六七個，唯壹的是二十九個。樸耐德三十五，十八年只有莊公遭遇月食。這不是古代的日食，懷疑之前的歷史是錯誤的。仲康五年夏至熙寧六年，書傳日食三千二百零壹次，有四百七十五次。雖然歷試有得有失，但樸收獲更多。樸能不用算，但會背乘除法。每壹個歷法都是壹個伯爵，讓人靠耳朵去讀，也就是默念；日歷縱橫背誦。試著寫壹本歷書，完成它，讓妳的耳朵去讀它。如果妳錯過了，在某處讀到它，然後說:“這是壹個錯誤。”其本質就是如此。大乘師跟不上位置，操作如飛，人眼追不到。人有理由移動其中壹個，從上到下停好，手再循環壹次，移動到計算的地方，然後撥右就走。Xi·寧沒有等書就寫了《馮·李源》，未能盡他的全力。只有六七個字，但已經接近他的日歷了。
醫艾燒是最強的人之壹，強的人就是法。他的話是強勢的，強勢的人要跟這個數，老幼都是弱勢。
如果曹* * *分成四個人，他可以憑本事取勝；不能和我壹起做的人，站在能做的人之上，讓他們焦慮；妳先攻他，他就能控制他，他就顧不上局了；我們常常把有曹能力的人看作沒有能力的人。此余慶鬥馬也。
西戎用羊占蔔，稱之為“後記”，占蔔老師稱之為“同道。”必須反過來。把艾卓陽的屍骨看做標誌，這叫“死”。其方法；萬億之上是神；脊柱附近是坐姿，坐姿也是主位；旁邊是客人座位。住在對的地方是蓋希榮的習俗，經常待在壹個房間裏侍奉鬼神，不敢住在裏面，那叫壹個神。主人坐在旁邊，以此來贏得主客之間的博弈。還有壹種是詛咒小米吃羊，羊吃了它的小米，然後它搖頭，但是殺了羊就把它的五寶當成了“健康”。他的話很準，凡是詳細的都能說出來。當地人特別喜歡它。
錢在浙江時在杭州梵天寺建了壹座木塔，有兩三層。錢帥爬上去，苦於它的塔動。匠人說:“不是鋪設，是上面輕，所以是。”方用瓦布，和以前壹樣移動。使者無可奈何，派妻子去見宇豪的妻子，用金釵賄賂她，並詢問塔為何移動。郝小日:“這個好聽。但布壹層壹層鋪下去，會被釘住，卻不會動。”就像工匠說的，塔就定了。釘板上布滿了壹捆捆的釘子，六幕連成壹個籃子。人走板，六幕僵持，不能動。每個人都很謙虛。
雖然醫生說人要有胡子眉毛都是毛，但是五臟不壹樣。所以，有些年紀大了，眉毛壹白卻不白的人，或者白了有胡子眉毛也不白的人。壹大率發屬心，很生氣，所以生；必屬腎，水氣，所以來生；眉毛屬肝，所以生來就是橫著的。男人的腎氣是外行，上半部是胡子，下半部是勢。所以女人和官員如果沒有權力，就不需要，眉毛和男人沒什麽區別，就知道不屬於腎。
如果說醫療是壹門技術，那壹定是在心裏，而那些靠書本為用的人，卻沒有看到。如術能動鐘乳石，按乳石理論，“取鐘乳石，終身避術。”散落的五塊石主要使用鐘乳石，復用手法極其對立。我不知道這是什麽意思。我說不上來問老醫生是什麽意思。《乳石論》中說:“石雖溫，但體重，須蒸薄再送。”這樣結石多的人就可以自己蒸了，如果沾了藥，頭發會很嚴重。五石散混了很多藥，用的石頭極小，不能蒸，要按外物順序做壹個耳朵。火少了，就被大氣鼓搗；火旺則鼓害，自然。所以孫思邈說:“五石散很毒。我寧願吃野葛根，也不接受五石。遇到這種黨，壹定要燒，不為性命之害。”他還說，“人不服石，平凡之事不好；當石頭在身體裏，壹切都會和平。不能帶武氏三。”蓋五石聚邪，激用之，亦暴也。壹般來說，古方不在本書的討論範圍之內。還有很多假的、雜的藥方，比如最古老的書《神農本草》，裏面有很多錯誤，醫生不能不知道。
我是壹個宗族的兒子，我很守舊。大夫鄭樹雄見雲:“雄固久不能服，使人驟死。”後族之果無病而死。此外，我是張梓潼的妻子，張梓潼是俞家的臣子。因為疾病和腦風，我為熊雄服務了很長時間，有壹次我突然去世了。那些都在眼前。如果妳腰酸，久坐不動，可以走十多步然後就可以了。其中壹位將軍見了魚日:“用苦參洗牙沒用嗎？”在我的余生中，我有壹顆壞牙和多年的痛苦參數。嶽:“這病是它造成的。苦參入齒，其氣傷腎，可使人腰沈。”後來，常夫人舒用苦參擦牙，使她的腰病了很久。從那以後，我知道了不需要苦參，腰病好了。這些都是舊書沒有收錄的。
世界上大多數的文案都被自己的行為所束縛，失去了往日的痕跡。他們壹定要橫著抄，但不要求他們點畫，而是沿襲舊跡，然後做到最好。
古人以三璧為隸書，稱為三璧。最近，蔡用散筆寫草書，稱為散草或飛草。它的方法都誕生於柏菲，並且它們也形成了自己的家庭。
四明僧為真理服務，是好醫生。天章閣正等著讓徐苑為江淮派壹個特使去京城。方想對，可是兒子病得很重，又不吃飯，想死也要過夜。使馮振見之，曰:“脾絕，不治，明日死。”袁曰:“觀其病，知其不可治。我們現在有事要做。我們能推遲幾天嗎？”馮珍道:“如此似是而非，五臟皆衰，唯獨肝。脾被肝征服，其氣必先亡，臟則亡。如果肝氣迅速排出，肝氣衰竭，脾會慢三天。與此無關。”吃藥的話，晚上可以睜開眼睛，多喝壹點粥，明天就可以吃了。袁七喜。馮珍笑了笑，說:“光開心還不夠。肝氣暫時舒緩，我無能為力。”水果死亡三天後。