1995年，馮先生編著了《太乙金華宗旨》的現代譯本，由四川科學技術出版社出版。呂祖說:自然呼喚道，道之名無相，但它只是壹個性，它只是壹個原初的神。人生看不見，送天光，天光看不見，送兩只眼睛。自古神仙道理，口口相傳，壹得壹。太優越了，東華傳了某壹個，還有南北兩個案例。整個道理可謂是極盛，盛者充其徒，弱者由心而傳，直至今日，極為廣泛，極為尷尬！如果妳回歸極端，妳會得到許祖的開導，妳會從別人的教導中學習。那麽妳就要從根子上學習，聽到的人會遭遇千難萬險，收到的人會被許祖苦心推崇，妳就要在日常的人情往來中站穩腳跟，才能培養妳真正的悟性。我今天是老師，先以太乙金花為目的發明，再詳細講解。
太b的才是至高無上的。丹訣永遠是假的，有希望的，但不是超直白的目的。傳道的目的是直接宣揚性功德，不陷入第二種修行，這樣更好。金華輕。光是什麽顏色？取壹個金華的形象，包括壹個密字，就是先天太壹的本來面目，水鄉只有壹個人。回光返照的工作全部反過來，專註於住在日月裏的天心。《黃庭經》說:‘壹寸房子可以治壹生’，房子的面子也是壹寸土地，何樂而不為呢？方寸之間，有小太的勝利，有余闕的奇跡，甚至還有虛靈神的居所。“儒家說‘空’，佛教說‘靈臺’，道家說‘祖地’，‘黃婷’，還有‘先天知識’。建天心如宅，光為主。所以，壹旦光芒四射，全身上朝，如聖王之都，人間；再比如主人聰明，奴婢自然是奉命做自己的事。哲學家只有回歸光明，才是奇妙的真理。輕則易舉，重則難定。時間久了，這種光凝結起來，就是自然的法身，集中在天上。《封心經》中說‘寂者，飛升也’。
目的執行了就沒辦法進步，只是想想而已。《楞嚴經》:‘只要想飛，就生在天上。天若不灰，則生於幹宮。‘時間長了，外面自然會有屍體。’
金華是仙丹，神仙變，所有老師都在心裏。這種精彩的招數雖然不差，但是很熱鬧，而且壹定要聰明冷靜。不是特別聰明的人不允許，也不是特別安靜的人不允許。“呂祖說:天地以人為蜉蝣，大道以天地為泡。只有元神是真的，那麽元神才會淩駕其上。其本質是腐化了天地。但是，有個元神，就是沒有出息。都是由此而生。士若能護元神，則生於陰陽之外，不在三界之中。只有看清他的本性，才能看清他的本來面目。凡人轉世，元神住方寸，知神住下心。下面的血肉心臟形狀像桃子，有肺罩著翅膀，有肝輔助，有大腸支撐。壹天不吃東西，心就不舒服，聽到震撼就跳，生氣就悶，看到死就難過，看到美就暈。妳頭上的天心會微微動壹下。天心不能動嗎？心中真意，如何動。搬家不好，但也是最好的。凡人死的時候動壹下是不好的。最棒的是，光已經凝聚成法身，正在逐漸移動，這是壹個永遠不會流傳的秘密。
知心如強諸侯猛將軍，欺天辟地弱，就會隔岸觀火，久了就太囂張了。今日守著元宮為英明之主，兩眼回光返照。如果身邊的大臣壹心壹意的幫助我，內政幹凈，自然所有的奸夫都會倒戈求饒。"
丹道，以精水，神火，意土為無上訣，水的本質是什麽？是先天真理，神火是光，意土是宮中天心。以神火為用，意土為體，精水為基。普通人天生有頭腦，七尺以上的人也天生有身體。蓋中有靈，靈與知並用，知依靈而生。精神也是陰，知識之體也是，知識是恒常的，所以才會永存，精神的變形容易為質。只有靈魂，被上帝藏在裏面，夜裏住在眼睛裏，住在肝臟裏，看著眼睛，在肝臟裏做夢，做夢的人壹瞬間就在九天九地遊蕩。妳感受到了，妳就無形了，深了，深了，妳就被禁錮在形式上，也就是被禁錮在精神上。所以歸光煉魂，即護靈，即制靈，即斷知。古人出世，煉陰我以歸清凈，而喪魂喪耳。回光返照者，有消陰控魂之訣。雖然沒有復工，但只有回光返照的戰術。光幹了就還。只有遵守此法，自然精水充足，神火發生，意土凝結，聖胎才能成婚。屎殼郎化為藥丸，白色在藥丸中誕生，這也是神註的純粹功德。在糞丸裏生孩子還是有可能的，只是我的天心在此歇息，所以我沒有出生。
壹魂真，落宮，分魂。魂在天心，陽也淡清，由空而來，與元初同形。靈、陰、濁之氣，附於有形的凡心。靈魂是活的，靈魂是死的。凡淫怒之事，皆有靈性，即知神，死後享血食，生為苦，陰歸陰，物以類聚。學者煉陰魂，即純陽。“呂祖說慧光的名字是什麽？雲從文開始就是壹個真實的人。光明回歸，天地陰陽之氣就會凝聚，所謂有思想的人，純潔的人，純潔的人也是如此。當我第壹次開始這個戰術的時候，它就像什麽都沒有壹樣。過了很久，我成功了，外面有壹具屍體，但好像什麽都沒有。百日敬業，光是真，是神火。百日之後，光線自然有點真實，突然有了小米珠。如果夫妻倆在壹起有了寶寶，就很容易等了。光線回來的時候，會很溫暖。
在夫統的過程中，太陽是主導的，有形的人是太陽，人自然要讓神靈知道。因此，金華之道，皆用逆法。回歸光明的人，不是回歸全身的本質，而是回歸自然的本來面目，不只是壹時的妄想，而是千劫輪回。所以，壹息為壹年，世間總有壹刻。壹口氣就是百年，九路漫漫長夜。哇的壹聲哭過，凡人壹個個榮華富貴，老了再也不回頭，陽氣漸衰，這就是九幽之境。所以《楞嚴經》說，‘機在望’。黃文說:“人的本質集中於空，這也是事實。”在這壹節中，不朽者在此，超驗者在此。這是實行三教的時候了。
光不在身內，也不在身外，山川河流，日月照耀，無外乎此光，故不獨在身。聰明聰慧，萬物運轉，也無非此光，故其外也。天地之光，全是光華，滿天都是，所以壹旦光了，萬物就都回來了。壹個人的本質集中在眼睛上，這也是這個人的關鍵。想壹輩子，靜坐壹天(百度)。這個光流的盡頭是什麽？如果妳能坐得住(百度)壹會兒，妳就被搶了幾千條命，那就徹底完了。壹切都安靜得令人難以置信，這是壹個奇妙的真理。但是，由淺入深，由粗入細的努力總是好的。功夫不變，但其間知冷暖，是由於天之廣大，法之萬千。
聖賢代代相傳，不離鏡。孔雲識理，釋心，觀舊雲。但是，每個人都會說話，他卻不能成功，他也不知道這個詞的意思。相反，他是自覺的。相反，預兆之初，我六尺身求壹未出世的天地之身。今天的人靜坐(百度)壹兩個小時，回過頭來看自己的利益，然後雲反思，結局是安全的！
佛道二祖，教人看鼻尖，不是看鼻子的意思，也不是用眼睛看鼻子的意思，是看黃的註意。就眼睛所及，思想也很深刻。怎麽能上上下下呢？怎麽能忽上忽下？這都是誤指月份。畢竟？“鼻端”二字最妙，只是借鼻以為眼準。壹開始不看鼻子，就會遠視，看不到鼻子。大開大合，容易散。如果妳太封閉，妳會很容易睡著。不過幕布是對的，鼻子剛好可見，所以很準，但是幕布恰到好處，讓光線自然透入，不用註射也不用註射。
看著鼻子，在最初安靜的地方擡起眼睛，定下壹個準則，改變，放下。就像泥水匠用線壹樣，從手上掛下來，照著線做，而不只是看著線。
這是佛教，這不是秘密。坐正坐正眼睛方便，心裏也方便。不用在腦子裏說，從20中間開始比較方便。光是壹種活潑潑的東西，20到20之間自然就穿透了，不需要關註宮。這些話已經涵蓋了所有的要點。其余的都陷入了沈默，前後後面的書證實了這壹點。
邊緣這個詞很奇妙。壹切都在那裏，壹切都在徐莉。談到大自然的機遇，這是開始。命運的命運是壹條線索，它不是固定的。這個詞的意思很生動，很精彩。
“不看”二字與原著密不可分，即會睿智。以後妳看的時候，不要坐以待斃。當妳研究它在哪裏，從哪裏開始，到哪裏結束，妳就不可能壹次又壹次地得到它。即使看到了這個想法，壹開始也不要再討論了，找到心也是得不到的。我和妳是壹種心態。這是正見，反面叫惡見。得不到就繼續停，然後觀察，再停。這是智慧的雙修，這是回歸光明。返回、停止、點亮、查看。停而不觀，叫有來無回，觀而不止，叫有來無回，誌在其中。”呂祖說:目的是用純粹的心去做，檢驗自己而不求檢驗。關於最初的疾病，嗜睡和無組織，兩者都有。但是，如果妳有壹個有機的知識，妳不會感到放心。覺得釋然的人會覺得釋然，妳會心動，妳會生氣。我們盡可能快地讀，突然倒壹個妄想，就是壹口氣回應。所以內呼吸和外呼吸，就像聲音壹樣，壹天有幾萬個呼吸，也就是幾萬個妄想。眾神像木頭壹樣死了。但是妳不想讀？難道就不能沒有思想，要沒有利益嗎？不能免息。如果把病當藥，心靠休息也是真的。
所以回光返照結合調息，這個方法用的是打耳光，壹個是打眼睛，壹個是打耳光。看的人，外面日月照，打耳光的人，裏面日月照。但是，本質是光的凝聚，同壹個名字不壹樣。所以，智慧永遠是靈光壹閃。坐著的時候，用完窗簾，定壹個準則，放下。然而我放下了，卻又怕做不到，就是有興趣聽。不要聽區別，要默默的聽。壹有聲音，壹開始就飄不進細節，就是可以耐心溫柔，越放開越安靜。久而久之，微觀的人突然斷掉，這才是真正的利益，身心才能得到認同。小心捂心，心就動了。定了心，就要從養妳的人開始，也要從心無所歸開始，所以緣分是線索，所謂純防禦也。
下壹代不為動者所知，動者用線索影響文字，這也是造字的別名。也就是說，妳可以沖過去讓它動起來，但不能只是讓它安靜下來。這位大聖，依仗壹個知心朋友，善於化幹戈為玉帛，造福子孫。丹·舒雲:“壹只雞總是能聽它的蛋說話”，這也是關鍵。蓋好的雞之所以能下蛋，是為了加熱。暖氣只能溫暖它的外殼，如果進不去，就用心引入，它的傾聽就會被吸收。心入則氣入，新的暖氣就誕生了。所以母雞時不時出門，也經常側耳聽聽情況，其神的關註也不總是短暫的。神的關註並不總是短暫的，就是暖氣晝夜不停，神是活的。活著的上帝在他的心之前死去。人們可以放棄，申遠活了下來。放棄不是憔悴，而是專壹。佛說‘有壹顆心，什麽事都能做。’心易去，即清凈，易厚，即慎密，故無不定。
關於嗜睡和無條理兩種病，只要妳安靜下來，就會有壹個很大的休息場所。不坐以待斃(百度)，雖散而不自知。知道亂，就是亂的機會。我不知道我是不是在發呆，但我不知道我是不是在發呆。我不知道我是不是昏昏沈沈，我是真的昏昏沈沈，我知道我是不是昏昏沈沈，但我不是完全昏昏沈沈，清明到了。
散者迷，暈者不清。散容易治，暈難治。比如有痛有癢可以用藥，頭暈可以麻木不仁。散了就帶走，亂了就傻了，無知了。雜亂無章，暈頭轉向，全是精神問題。還有魂散，暈的時候以純陰為主。靜(百度)坐著就困。但是，我只是在調息，調息就是調息。雖然不是真正的調息，但調息也發在這裏。每個坐著的人都需要安靜和純粹，那他為什麽要安靜呢？他應該用在呼吸上，呼吸和呼吸的區別只有自我意識，所以他不應該被聽到和被聽到。他不聞就沒事，規則很清楚，聞了就生氣。粗則濁，濁則困。這也是自然的。心雖然是用來休息的，用起來也不錯，但也沒什麽用，只要妳稍微聽壹聽。這句話有點意思。什麽是照片？也就是看妳自己。眼睛只看裏面不看外面，不看外面的人其實是在看裏面。什麽叫聽，就是壹個巴掌拍不響的聽，耳朵只在裏面不在外面的聽，輕松的聽，就是在裏面聽，其實不是在裏面聽。聽者傾聽它的沈默，觀者視其為無形。不看外面，不聽外面，就會閉上眼睛，想往裏面動。但是，妳往裏面看，往裏面聽，妳就不會到外面去，也不會在裏面摔倒，但是妳不會覺得頭暈。這個年月日也行。
如果妳覺得困了，妳應該起來散步，然後再坐下。如果早上有閑，不如坐在壹柱香上。中午過後，人被打擾，很容易陷入發呆狀態。但是，沒有必要限制壹柱香。只要把棱角放下，當妳安靜的坐著(百度)的時候，妳會有很長壹段時間的頭，妳不會睡著。呂祖說:“驗證太多，我們不能心胸狹隘，但我們必須為壹切眾生著想。不能掉以輕心，壹定要求助。沈默連綿，表情愉悅，如浴醉。這是全身的和諧，金華突然嘔吐。萬籟俱寂，明月當空，感覺大地是壹片光明的境界。這是開放的心態，金華在放手。滿身的，不畏風霜的，對之不感興趣的，我遇到的精神更盛，金壁輝煌，白玉為臺；世界上腐朽的東西，我靠真理活著；紅血是奶，七尺肉丸，無非金寶，這是金華的大凝。第壹段是回應《看今朝》裏的雲:‘日暮有洪水，樹如雕像。’夕陽，從混沌的根基，永遠走不出來。善若如水，清澈無瑕，是太極之主，地震之帝。主樹搖，故如走樹，七次走樹，七次偷光。西北幹邊，動壹成脊，夕陽泛，幹脊象。子邊是山脊，冬天在地下打雷，隱約有隆隆聲，直到地震，而楊側出地面，像樹壹樣行走，等等。第二段，即以此為基礎，地球是冰，玻璃是寶，光在逐漸凝聚。所以有華蓋，後有佛，金自然現於此。如果不是佛，佛會覺得金仙。這壹大部分證實了耳朵。
現在，有三個測試:
壹個坐下，神入谷中，聽得人說話，壹個個分明，聞聲如谷中響，不聞，不聞。這就是神在谷中，隨時可以驗證；
壹靜，滿目，滿白，如在雲端，開太陽尋身，無道尋之，此為虛室產白，祥停也；
當妳靜止時，妳的身體光滑如玉。如果妳不能留在座位上，妳會向上飄，這意味著上帝回到天空，並長期上升。
現在這三個都可以測試。然而，它也是無窮無盡的。有了人的根，每個都是獨壹無二的。《停停看》裏有句話說:‘好根養成也是真的。’這件事就像喝水，妳要相信自己是真的。
有壹種是先天的，就是在當下的求證中。如果妳得到它，丹也將成立。這粒真的是小米珠。壹粒壹粒，從小到大。有時候，壹個是先天的，有先天的體系，壹個甚至是無限的。壹粒有壹粒的力，敢作敢為是第壹義。呂祖說:“回到光明中去，繼續前進，不要放棄妳正當的事業。古人說‘物來我應，物來我識破’。子以正念對待事物，即光不為物轉，光歸於自身。此時沒有相位回光，但可行，有真實的相位回光。
日常生活中，我可以把照片刻上壹切，也可以和妳合影。就是把光回射到任何地方，這是第壹個奇妙的用途。早上最好靜坐壹兩個小時。事情該回答的地方，只用反思的方法，壹刻也不會中斷。這樣，三二月份，天上的真相就來證明了。”呂祖說:
玉清留下了逍遙訣，和四個字掉進了山洞。
六月，我看見了白，半夜，我看見了太陽輪。
風在水中吹，天空的上遊屬於昆德。
甚至有壹種說法，沒有壹個家鄉是真正的房子。
壹首律詩，形而上已盡。大道的重要性無非就是無為而治四個字。只有無為，所以不要停留在黨的形象上，而是無為，所以不要陷入虛空。角色無非壹個，紅衣主教全在兩個眼裏。第二眼人，鬥柄，也調解自然，運化陰陽，但他的大藥永遠是水中金，也就是水鄉鉛。序跋回光返照，是指出最初的機會，由外控內，也就是補充勝利者。這是壹個中下層的人，完成了下兩關的人才能通過最後壹關。到了今天，線索漸漸清晰，機器漸漸熟悉，天不愛道，直接發泄至高無上的目的。哲學家的秘密受到鼓勵！
丈夫恢復了他的通用名。功進壹層，則光華大盛，回法更妙。前者是由外而內，而今天是以外為中心。前者是主輔相，現在是主宣，面目全非。想要安靜，首先要調整好自己的身心，安心平和，放下命運，赤裸著。天心在中，然後垂目，仿佛奉聖旨，召群臣，誰敢不從？第二遍，兩眼照康宮，光華壹到，真太陽出來回應。離外陽而內陰，燥體也。壹陰入內為主，隨物而生，順流而出。今天，它在光裏發光，而不是用東西，殷琦活著，而光華註意到它是純陽。同類必親，故登，非，亦幹陽而耳。兩個物體壹相遇，就會糾纏在壹起，動起來，來來去去，浮起來，沈下去。在自己的宮殿裏，似乎太過空寂無邊，滿是輕盈婉約。所謂雲滿千山。第二遍，沒有交流的痕跡，起伏不定，脈搏停止。這才是真正的交媾，所謂月含千水。天壹黑，心念突然壹動，這是壹個楊來回復，也是活的。但是，新聞要詳細。人在看和聽的時候，眼睛和耳朵被事物移動，事物去的時候，都是普通人。但是，天帝在和鬼鬥。今天，壹切都很安靜，大家都住在同壹個地方。天俊是真人。他跟著它走，也跟著它走。靜是與之靜，靜是月洞；動靜無因，也為動靜無因；上下歇息，也是為了上下歇息，所謂的天根月亮洞也是閑的。天心平氣和，逆時而行，便是溫柔；天心已動，則動以應，則失其老；天心動，即升至真意幹宮，神光望頂，是指引，也是及時。天心升至頂，悠揚自得，忽欲寂，即引真意黃庭，目望黃室，欲寂者不生。如果妳往裏面看，妳會突然忘記妳看到了什麽。等妳身心都好了，就大解脫了，緣分也就沒了。就是不知道在哪裏。我想找到我自己的身體。這是上天入地的時候，所有美好的事情都走到了盡頭。也就是我在山洞裏全神貫註。
壹旦夫輕，初散者欲收之，六用不足。這是修身之源，也是保命之本。聚在壹起的人，自然遊得好，不費吹灰之力，就是安神聚祖。壹旦影響被破壞，就會變成大決策。這是壹個藏與不藏的點，所有美好的東西都歸結到根上。壹節三節，壹節九節，都是後天玩的。今壹節三節，修之時，初靜。聚也是修身，躲也是修身。到頭來，修養全藏起來了。中級可以類比，不太好處理。這是壹種無形的技能，在任何地方都可以。時不時缺席不容易，這是沒有等待的時候。袁會生存壹會兒。
心若不靜，則不能動，忘動，動而無本體。所以說，被事物感動，性欲也。不為物所動，則為天所動。是知物動，性欲也。不以物自動動，也是天道之動。不要以天道的行動去思考天道的本質，句子落下就說壹句欲望的話，想有東西在裏面。這就是錯位的思維，動來動去。如果妳記不住，那麽正念就是生命，這才是真諦。寂大，貓動忽，非無心，而無為，即此意也。這首詩的前兩句涵蓋了金華的角色。第二句是日月相合。六月，他們將離開火場，而白也將離開真陰而返回昆。半夜水在水中，太陽在水中，太陽又會回歸幹燥。取脊填，即在其中。第二句說的是桶柄起到舉整個飛機的作用，出水不難。目為風，目照入宮，太陽之精也叫。天幹宮燥，遊回昆德，即神入照，天入地，火起。最後兩句指出，戰術中的戰術，戰術中的戰術，無時無刻都離不開，所謂清凈，為沐浴。聖學始於知止，止於善終，始於無窮，止於無窮。佛生而不生，是藏傳佛教的壹大信條。我的方式是用“虛”這個詞來完成所有的工作。總之三教九流就壹句話，丹，生死之神。什麽是“靈丹妙藥”？只是壹切都是無意的。我路上最隱秘的人洗澡，這是圓滿的成就，但“空心”二字足矣。今天壹句話斷了，省去了幾十年的拜訪。
未知人生壹節有三節。我拿佛教的“空、假、中”三觀做比喻。三觀先空，萬物空；第二個假期，雖知其空，不滅萬物，仍於空中築萬物；這是中觀，不滅壹切，但不滅壹切。他在修煉空性觀念的時候，也知道萬物不滅，但不可見，也是三觀。但是，看到空畢竟是有效果的，所以要培養空的觀念。則空則實，假則虛，中則虛。修假的概念是大部分有效，那麽假就是實，空也是假，中也是假。中道也是玄幻，但不叫空，叫中道。這也是壹個錯誤的觀點，但它不叫錯誤，而叫鐘毅。至於鐘毅，不言而喻。雖然我有時候壹個人說，有時候同時說，但是從來不動壹個字。張口提雲:樞機主教皆在兩眼。所謂樞機主教用之，意為調停，非言語。六七竅，明知光隱，可取兩眼，但他不問，用楊侃，仍用光射，即此明。朱子雲陽大師怕玉娟，嘗雲:“瞎子不擅修道，聾子不妨。”與我的話不謀而合，可見其主輔輕重耳。
太陽和月亮曾經是壹個東西，裏面的黑暗處才是真月的本質。月洞不在月而在天，所謂月之洞，否則說月亮就夠了。月中白色的地方是實日的光，陽光在月中。稱之為天道之根，否則說天道足矣。壹月的某壹天，分離只是壹半，結合是壹個整體。壹男壹女單獨生活的話，不能單獨生活，結婚的話，可以認為是壹個完整的家庭。然而，事情很難描述。情侶分開了就是兩個人。日月分則不全。知道這個還是眼觀六路耳聽八方。我說瞎子沒有耳朵，聾子沒有眼睛。這樣，妳說壹件事，妳說兩件事，妳說六件事，妳說六件事。會說七件事，卻對七件事壹無所知。我的話只是揭示了他們的相似之處，所以我沒有看到兩個。我的壹生都獻給了他們的不同，所以我到處換眼神。《封心經》說:“回風混，使妳功。”總之，基礎百日，才有真光。下輩子還是遠景，不是神火，不是性光，不是智慧火炬。回到百日，精氣自足，真陽自生，水自有真火。這樣做了，自然就有了性生活，有了孩子。我們無知，寶寶自成壹家。稍加評論就是異端。白日立，非百日。壹天不是壹天。壹口氣是基礎，又不是壹口氣。休息者從心也，從心求息也，申遠也，景源也。舉離合，從心知，有真有假，鹹在心頭。壹口氣持續壹生，超過百日，但百日也是壹口氣。
壹百個字只有有效，白天有效，晚上有用，晚上有效，白天有用。白提基，玉芝兒。真正的話，都應該和人在壹起。真正老師的話，都是和經濟學家的話壹脈相承的。此為謎中之謎，無解者也。見性即知，所以學者壹定要向老師求實，任性，壹個壹個考。回光返照的方法以前是活著，坐著，躺著，只要自己滿意就行。我展示我面前的雲彩；“虛室自生”，光不是白邪。但是，有壹句話，如果妳壹開始沒有看到光明，那就是有效的。如果妳視之為光，那妳就是有意識的、非性的光。不管他有沒有光，只要他沒有思想。什麽是無思想？下班休息壹下，搞定；人生是什麽？堅持對生活的思考。這種思想就是正念，與平越不同。現在頭腦在思考，讀者也在思考。這顆心是光，也是藥。普通人看東西，留著眼睛發光，不如離別。這是壹種光，如鏡中無意的倒影，水中無意的倒影。少刻是“識光”，也以其不同而區別。鏡子裏沒有鏡子，水裏也沒有水。光有知識是不行的！
人生之初，是“性光”，但壹轉身就知道了，知道了就找不到了。如果妳沒有光，妳就會知道。黃帝說“聲動不發聲而發聲”，就是這個意思也是真的。《冷言推論引論》說:“不在塵埃，不在知識，而在擇根”。這是什麽意思？塵為外物，所謂器界也。跟我沒關系，追了就認自己的了。萬物必還，必還戶，必還日月。我不能為自己借用他。至於那些不還妳錢的人，不是妳而是誰。明歸日月，見日月，有去無回。天上沒有日月的時候，人就有了看日月的天性。如果是這樣的話，那些把太陽和月亮分開的人還是可以給我的。我不知道明暗的區別。當明暗被遺忘，有什麽區別，於是也有了回歸。這是內心的塵埃。只有看到性，才看不到。看到了就能看到性。還之者，也有覺知流的頓悟，即阿難使妳流，其心難咎。初入國，認七事，皆顯，故留於視線，以為阿難拄杖。畢竟見性有八識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、傳識、雅利安識)，也不是真的。最後這破了就是真的，不還了。當下壹代回歸光明的時候，就是在回歸最初沒有回歸的光明，所以不需要知道什麽。使妳流動的，只有這六個，使妳菩提的，只有這六個。但既不需要塵埃，也不需要知識，不是根，而是根裏的性耳。今天不入光，就用根中的元性，入光，就用根中的知，區別也在這裏。意向是光的知識，放下是性的光。壹千裏也分不清。如果知識是不變的，那麽上帝就不會誕生；心不空，丹不結。心純則丹，心虛則藥。什麽都不是，是壹顆純凈的心，什麽都沒有留下，是壹顆空虛的心。空觀空，空到最後還是空，空忘其空，是真空。星期天不是基於氣，而是基於心。如果，畢竟，如何周日，這也是鼓勵，無意和防禦，無意。擡頭看天，365度，時刻在變，但桶柄壹直沒動，心裏還是滿滿的。心臟是玄寂，氣體是星星。我身上的氣，四肢都是，本來就是連在壹起的，不要太用力。在這個練習中，妳可以認識上帝，擺脫妄想，然後醫學就誕生了。藥是無形的，這個性質就是光。而就是先天真氣，卻要在大定後方見之，沒有辦法采納，言之大大可笑。我看了許久，心曠神怡，自然心空，遊離塵海。如果今天的龍虎，明天的水火，終將成為妄想。以前真龍告訴我的，不知道丹叔說了什麽。
壹天有壹個星期，壹瞬間有壹個星期，壹個星期離交集還有壹個星期。我的相識是天的轉動。我現在不能休息，所以有付出的時候，也就是有不付出的時候。然而，對天空的旋轉並不缺乏興趣。如果陰和和諧，地球和諧，我的宮殿在正確的位置，壹切都會順利壹陣子，這就是沐浴法。如果不是大周呢？在這種情況下，溫度實際上是大小不同，但沒有大小之分。到了上班時間自然也不知道是什麽阻隔，為什麽天地都在等，哪個是交朋友，哪個是壹兩個星期，哪裏去找差別。壹句話，全身都在轉，雖然看起來是大是小。如果它旋轉，世界上的壹切都會隨之旋轉，也就是在方寸處，它也是偉大的。然後等火，回歸自然。非自然，天地歸天地，萬物歸萬物。要想讓它強大，就不能讓它接近。即如果天氣幹旱，陰陽不和。幹坤從來沒有壹天心不在焉，但他終於看到了多少不自然的東西。我可以運陰陽，順應自然。曾經，雲蒸雨落，草木舒坦，山河順暢，即使乖戾，也覺得豁然開朗。這是重要的壹周。
問生者，會發現黃金時間長得像相，不像就不指定黃金時間。當妳認識生者，也就是當妳認識生者的時候，肯定還有壹個正子，是二而壹。人們總是需要看到真相。如果是真的，那就沒事了，所有人都會活下來。妳看到的不是真的，什麽是對的，什麽是活的。就是妳活著的時候，總能看到。畢竟小時候的誌向是明確的，活著的時候就更清楚了。人不知道怎麽活的清楚，只有對的時候才檢查，那麽對的就是現在，活著的都是美好的。因為我對世界的熱情，所以我毫不猶豫地說啊說。可惜佛也是大業，直指生死。
這位老先生也患了我的病，這說明顧並不知道。我今天簡單說壹下尋找真理的途徑:黃忠的認識承載著巨大的變化，
身體的右邊是門廊。子午中間，可以歇息，光明歸祖。這種藥產於川原，
透過窗簾變化有金色的光。壹輪紅往往輝煌，世人誤認嶺離本質。將心臟和腎臟輸送到不同的區間，
如何做到人道和諧？天若順應道，隨遇而安也就沒什麽了。這是與生俱來的真正的無限，
對我來說太空虛而不能捐贈。當妳在關鍵時刻忘記了自己的意識，妳會在忘記了自己的意識之後看到真相。水是清澈的，珍珠是神秘莫測的。
沒有開始，沒有煩惱，曾經空虛。玉京傳下九龍書，韓雲今日上天關，打雷驅雷。
是第壹次有機會集中精神屏住呼吸，常常是無聲無息的退到隱秘的地方。
以前說張真女這個詞很有路。過了中午，就不及時了，離耳朵也遠了。那些定利率的，利率下來到根子上，就黃了。坐著，心不動。持脊柱者，不背車輪，直穿玉井路。雙關玩家，這裏有些話不好說。礦震山雨，讓人憤怒。黃芽出土，藥就誕生了。已經盡了最大努力修行之路的小二端，也不糊塗。
昨天師父和燕姿爬上泰山頂，在午門看白馬。顏子見是修行，師父卻急著藏眼，怕他用眼力過度，光輝隕落，不鼓勵回光返照！
回到清心中的光，只有真正的利益凝聚在宮中，自然會隨著時間的推移而改變。常以靜心為根本，忘氣凝神為效果，呼吸心空為丹程，滋養心濁為溫暖，看清心為道。錯過時間真可惜。壹天不行，壹天鬼。壹息之本，壹息之真仙也。鼓勵壹下！棉紙