王貞白《白鹿洞》兩首詩賞析之壹
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朗讀和背誦的音頻
朗讀、背誦、吟誦都是在感嘆和歌唱中體驗詩歌節奏和韻律的好方法！在吟誦中，妳可以不自覺地把讀過的詩印在腦海中，同時感受到詩的美。
圖中，入聲字用壹個小紅點表示，這個小紅點隱藏在每個入聲字的右下角。妳可以練練偵探的本事，看看能不能很快找到。找到所有的入聲字後，就可以玩“標調”的遊戲了:在所有的入聲字上畫壹條橫線，也就是上聲和下聲。這個符號的意思是平的，但是壹定要註意，有些有壹兩個聲調的字其實是入聲字，要標成入聲字！然後在所有的聲調上畫壹條豎線，也就是三聲、四聲和入聲。這個符號代表音調。如果不能自己標註，也沒關系。妳可以根據我分享的圖片找到每壹個代表平調的符號，並根據它在妳的詩上標註出來。不過我還是強烈建議妳挑戰壹下自己，然後和圖片對比壹下。
在跟隨陶淵明、李白、白居易、蘇軾等眾多大詩人的作品探索廬山“真面目”的過程中，我們逐漸領略了廬山的詩情畫意和佛性梵文，但正如我在上壹篇分享的最後所說，這並不是廬山“真面目”的全部。廬山作為中國的人文聖山，依然有著濃厚的學術氛圍。前幾期和大家分享了我們在廬山遊學時去過的陶淵明紀念館、秀峰、石鐘山、三疊泉、華景、托林寺...但在中國思想史和學術史上占有重要地位的白鹿洞書院，日日夜夜陪伴著我們。
在分享這些問題的過程中，那些白墻黑瓦掩映在群山綠樹之間的亭閣式四合院式的古建築，總是浮現在我的眼前。我記得那個伴隨著潺潺的河水在蜿蜒的山路上奔跑的早晨，那個伴隨著亭子裏鳥兒的鳴叫我們漸漸平靜下來的晨讀，那個我們去講堂時每天路過的大殿前的碑廊題字和周敦頤雕像，那個我們每次出門都會經過的古老的淩星門， 傍晚散步時看到的秀才柱，還有老師身上的枕流和枕流橋下偶遇的飄逸沏茶。 當然，給我印象最深的還是我們在斯裏蘭卡日夜居住、飲食、采歌吟詩的顏酒店大院，還有白鹿洞書院後山的白鹿原。其實那時候的我，在每天豐富多彩的遊學中，並沒有去關註它。相反，我只是在現在分享的時候才補上了對它的理性認識。
歷史上著名的白鹿洞書院位於廬山五老峰以南約10公裏的後坪山陽裏。西部有左毅山，南部有卓爾山。三山環繞壹溪，沒有集市的喧囂。這真是壹個學習的好地方。還記得那天早上我們坐車到了白鹿洞書院門口。那是壹扇雙飛檐的單門，門上高高掛著白鹿洞書院的旗幟。老樹成蔭，溪水輕聲歌唱，這是壹幅美麗的山景。白鹿洞書院建築群沿官道西由東向西串聯而成，由近及遠排列著五個高大的院落，從而形成了五個院落，分別是先賢書院、淩杏門書院、白鹿洞書院、紫陽書院、燕賓館。每個院落都有兩到三個入口，包括書院的門樓、聖人書院、禮樂寺、白鹿洞書院、紫陽書院、燕賓館的學者樓、高等林學院。從朝向格局來看，白鹿原書院是壹座建築坐北朝南的大型四合院建築群。從建築材料結構來看，白鹿書院是石或磚木結構，以明清時期為主，人字硬頂屋頂，頗為典雅淡泊。
書院是中國古代傳播文化、培養學生、交流學術知識的重要形式。戰後，國家興辦的官學被毀，失靈，是私立學生興辦的鄉村學校。它也是各派學者在民間自由傳播文化的重要場所。白鹿洞書院是書院的著名代表。
白鹿洞書院創建於南唐元年。它是中國第壹所完整的書院，與嶽麓書院、應天府書院、石鼓書院並稱為世界四大書院。後與吉安白鷺洲書院、燕山鵝湖書院、南昌張羽書院並稱為“江西四大書院”，享有“中華第壹書院”的美譽。
不過，白鹿洞書院的歷史其實可以追溯到唐貞元時期。李博，洛陽人，和他的哥哥李劭曾隱居於此。李伯養了壹只白鹿“自娛自樂”，被稱為白鹿先生。鹿懂人性，隨大流，所以被稱為“神鹿”。這裏沒有洞，因為地勢低凹，往下看像個洞，所以叫“白鹿洞”。李博是寶蓮時期的江州刺史。為了紀念他的青春，他在這裏讀書，種植花草樹木，建亭、臺、樓、榭，以示其事。南唐元年間，白鹿洞開始“建校立田”，供各方借鑒。以李善道為洞主，張教授。它也被稱為“廬山郭雪”和“白鹿郭堯”。它是中國歷史上唯壹壹所由中央政府在首都之外設立的國學，與金陵秦淮河上的國子監齊名，當時的學者爭相前往。北宋初年，宋太宗十分重視書院教育，將《九經》等書贈給白鹿洞書院。由於朝廷的重視和地方正史，白鹿洞書院發展起來。然而，恐怕朱才是對白鹿洞書院貢獻最大的人。
朱是中國古代著名的思想家，宋明理學的集大成者，也是儒家倫理思想體系的集大成者。在儒生眼中，朱是僅次於孔孟的大師，享有唯壹非孔子親傳弟子的榮譽。在芷南康軍期間，他重修廬山白鹿洞書院，聚集弟子講學，傳播文化，教育士人，是他振興理學，創建和完善書院制度的人生重要裏程碑。
北宋大部分地區統壹後，亂世漸平，文風漸盛，士子紛紛要求上學。但政府沒時間管，建國後80多年都沒辦過學校。所以“儒常依山林，即閑講學，大率百人。”宋真宗上臺後，大力提倡科舉，發展官學，制定了不進官學不得進書院的政策。書院逐漸衰落，但白鹿洞書院仍勉強維持。北宋末年，遊牧民族大舉南下，廬山的建築陷入火海。白鹿洞書院也“荒廢”、“壘埋”、“野如榛子”、“荒涼破敗”。白鹿洞書院的重生與繁榮，除了南宋社會經濟的相對穩定外，與朱振興教育、恢復書院的努力也有很大關系。
南宋六年，朱被任命為芷南康軍。他視察了白鹿洞書院遺址，發現這是壹片雜草叢生、瓦礫成堆的廢墟。他深受感動，決定修復它。他壹面派人籌錢復興東西，壹面把自己關於恢復書院的想法告訴朝廷。
當時的南宋朝廷對金兵南下望而生畏，財政困難還很多，沒有余力照顧教育事業。而且南康軍有三所官學，不用費心修書院。但朱認為，白鹿洞是壹個山川環繞，植被美麗濕潤的地方，確實是壹個講學的地方。他堅持重建白鹿洞書院，原因有二:壹是自宋朝開國以來，朝廷十分重視白鹿洞書院的建設，白鹿洞書院在傳播文化、教育士子、鞏固統治等方面做出了巨大貢獻。因此，重建書院“不可或缺”；二是強調廬山道觀“以百計”，其毀皆盛世。如果只建寺廟，不建孔廟，只聽鐘鼓聲，不聽弦歌聲，就不重視文化教育。由於朱的壹再請求，終於批準重建白鹿洞書院。書院落成之日，朱興高采烈地飲酒作詩:“重修舊館是壹件樂事，聖賢有必要聽的話。三爺何不飲藻，壹編輯敢論誠意。深源必從閑中得，妙用不樂。莫問無限涉外交，此心談此山盟。”
朱在任職南康軍六至八年期間，為復興白鹿洞書院主要做了以下幾件事:重修院舍、升院、藏書、立師、收徒、制定學規、開設課程。朱在總結以往辦學條例和禪宗經驗教訓的基礎上，制定了白鹿洞學說，即“父子有親，君臣有義，夫妻有別，老幼有序，朋友有信”，“學的順序”是“學、問、思、辯、持”。如果妳做錯了，妳應該為自己尋找。這壹學習規律被全國各地的書院普遍遵循，至今仍為中外教育家所重視和研究。
朱在白鹿洞書院開展了各種教學活動。包括“上課講課”、“互相學習”、“提問提難題”、“展示儀式”，以徒弟刻苦學習、生活自理為主要形式。朱對學生的讀書方法有許多精辟的指示，在朱的讀書法中概括為六條:循序漸進、精讀、虛心暢遊、自我觀察、刻苦鉆研、保持恭敬篤定。值得指出的是，朱每次壹有閑暇，就和學生們壹起遊山玩水，在山石森林中，給他們講解，開導，開導。為此，朱在書院周圍修建了許多亭臺樓閣供遊覽，並雕刻了許多景點，使師生們把修身養性、講學與適當的休息和旅遊結合起來，活躍了他們的娛樂生活，增進了他們的身心健康。他認為這是培養他們節操的好方法。這正是我們在廬山遊學時讀到的。
由於朱的苦心經營，白鹿洞書院聲名遠播，遠播日本、韓國和東南亞，享譽海外。成為宋末至清初重要的文化搖籃，為明清時期白鹿洞書院的繁榮奠定了堅實的基礎。
在我們參觀學習時住的燕賓館的院子中央，有壹尊朱的塑像。每天早晚，我們都會準時來到朱雕像前，穿著厚厚的衣服吟詩作賦。這些講座還被專門編入朱的《精》和《心經》。現在看著當時的照片和講義，才明白譚老師帶我們來這裏學習的深意。白鹿洞書院真的是壹個讀書學習的好地方。這十幾天的學習和研究是多麽美好和難得啊！
我和朱、李博壹樣，都很珍惜在白鹿洞的學習生活，而《本期我要分享的白鹿洞兩首詩》的主題詩作者，就是在白鹿洞讀書時，用“壹寸光陰壹寸金”寫下了這首著名的詩。
王貞白，字靈犀，忻州永豐人。唐二年中進士，七年後任校書郎。在任職之間的七年時間裏，他隨軍出征，抵禦外敵，寫了許多邊塞詩，其中許多反映了邊塞生活，鼓舞了士氣。對軍事勞動和戰爭場面的描寫豪邁壯闊，色彩濃烈，語氣鏗鏘，感人至深。在政治上，王貞白有明確的立場和決心。他在《宮內瑞蓮》詩中寫道:“願共草，生於帝堯前。”然而，出生於誠實坦率的王貞白沒能實現他的抱負。他生活在晚唐時代，政治腐朽，朝廷盜賊大臣遍地，戰亂四起。自從進入朝廷，王貞白就深深感受到了晚唐政治的汙穢和腐敗，所以在朝廷擔任了幾年閑職的王貞白終於忍受不了官場勾心鬥角、人心惶惶的生活。當唐昭宗去岐山打獵時，他憤然退出這個是非之地，退居故鄉，當時他還不到35歲。
王貞白感到無力挽救日漸衰落的唐朝，於是棄職隱退，但面對國家的危亡，他無法擺脫情感上的痛苦。他保持正氣，隱退，其實是無奈的選擇。因此，退役後，王貞白沒有去過那種悠閑舒適的生活，而是把余生奉獻給了家鄉的人民。他在鄉鎮城市永豐縣外的西山南麓創辦了“山寨書店”，致力於為家鄉的孩子們教書、傳道。從教後，他以寫書自娛，勤奮好學，常與羅隱、方幹、關修等名人合唱，被譽為“江西四大詩人”。王貞白的詩“內涵深刻，意義崇高”，“細膩典雅，文字優美”，受到四面八方學者的推崇，為人師表。南唐中興元年，王貞白病逝於家鄉信州永豐，也就是現在的江西上饒市廣豐區。朝廷為廣祿大夫賜王貞白“柱上國主”稱號，並建立“道觀”，葬於廣豐區西門外的護城河上。
王貞白的詩歌在唐末享有盛名，其文學地位在歷代都備受推崇。宋代詩人潘若彤《郡亭雅詞》:“白真，詩名廣播於唐末”。元代人辛所作《唐代才子傳》說，是“博學多才，專作詩，清麗飄逸，壹口氣得了兩個爵位，又在碧雲之上，故文引可知。”但對於現在的大多數人來說，他的名字在星光璀璨的唐朝詩歌圈裏是很不起眼的。但是，妳壹定從老師或家長那裏聽過他的《白鹿洞壹首二首》中的名句“壹寸光陰壹寸金”。接下來，我們來看看這首關於白鹿洞最著名的詩。
專心讀書，我知道春天已經過去，每壹寸光陰都像壹寸黃金壹樣珍貴。來嘲諷的不是道家，周公的教義是致力於研究孔子的。
“深春”是指晚春，晚春；“笑”是開玩笑、開玩笑的意思；“周青司空”指的是周公的禮儀和儒家思想，詩中指的是對經典和歷史的研究。“追求”就是深入學習。這首詩翻譯成白話文大致意思是:聚精會神讀書，不知不覺，春天就要過去了，每壹寸光陰都如寸金般珍貴。如果不是被道士的笑聲打斷，我早就在深入研究周公和孔子的精髓和教導了。
這是壹首關於詩人自己讀書生活的詩，也是壹首珍惜時光的詩。第壹個敘事，《讀書已是春深》，說我專心讀書，不知不覺，春天就快過去了。從這首詩中可以看出，詩人專心讀書，每天都緊張而充實，完全忘記了時間。樹蔭濃，春色已深，是詩人不經意間突然發現的。這壹發現讓詩人大吃壹驚，感觸良多。時間序列轉換不同尋常，為什麽詩人之前沒有發現？“讀書”二字道出了原因。正是因為詩人的心靈完全沈浸在閱讀中，才發現時間順序在不知不覺中發生了變化。然而，這壹發現引起的並不是美好春光稍縱即逝的感慨和遺憾，而是讀書的時光如此珍貴，讓我倍加珍惜心情，於是詩人發自內心的感嘆“壹寸光陰壹寸金”成為傳誦千年的金句。這首詩用黃金來形容時間，用“壹寸光陰壹寸金”來表達時間的珍貴，生動形象地表現了詩人對時間的珍惜。
這裏的“壹寸光陰”指的是極短的時間，那麽古人為什麽稱時間為“時”呢？“壹寸光陰”有多長？“時間”壹詞的出現與古代計時工具有關。清朝以前，中國沒有鐘表，所以不容易守時。當然，這並不意味著古代沒有計時工具。比如我在正月十五晚上的分享裏給妳講的計時工具“銅鍋滴水”。“時間”壹詞與古代的計時工具“日晷”有關。日晷是人類根據日影位置的變化來測量時間的工具。它由底座、表盤和指針組成。底座與地面平行，漂流面與赤道平行，指針與地軸平行。指針壹般由銅制成，垂直穿過磚面。磚面呈圓盤狀，石質，兩面刻有12小時。當太陽照在日晷上時，日晷針的投影會投射在日晷表面，這個位置就意味著相應的時間。每天從早到晚，太陽都是從東向西移動的，每走壹步，日晷指針的影子也跟著變化。太陽為“光”，影子為“陰”，流逝的時間體現在光的影子的變化上，“時間”壹詞由此而來。
再看這個“寸”。我們現在用小時、分鐘和秒來測量時間。為什麽古人用“寸”來度量時間？《大戴笠傳》中記載:“布指寸，布手知尺。”鄭玄評《禮記·摔壺》時也說:“打下四指助，壹指辦案。”可以看出，壹英寸是指寬的長度。日晷指針的陰影在表盤上移動壹英寸所用的時間稱為壹英寸時間，即“壹英寸陰影”。因為壹寸只有手指那麽短，“寸陰”自然指的是極短的時間，以此來衡量時間，就更顯得珍貴而易逝。
在對天地萬物的觀察中，在四季的循環中，古人逐漸認識到時間的流逝從來都是無情的，從來都不等人。首先，“寸銀”和“寸金”是連在壹起的，是《淮南子元道訓》勸告人們要珍惜每壹點時間:“所以聖人不看重尺玉，而看重寸銀，寸銀難得，易失。”玉是古代祭祀用的玉指環。雖然無價，但時間比玉石更珍貴。而王貞白的《白鹿洞二首上》在第壹句“讀書不覺已深春”的基礎上，自然引發了如此意味深長的感慨，也就足以引起每壹個珍惜時間的讀書人的吟唱。因此，該詩壹出，便成為家喻戶曉的格言警句，以至於後來被編入明代兒童啟蒙讀物《增光賢文》，匯集了中國從古至今的各種格言警句和諺語。但《增廣賢文》中“壹寸光陰壹寸金”和“壹寸金買不到壹寸光陰”組合的廣泛流行，卻讓人們忘記了它最初的出處:王貞白的《白鹿洞壹首二首》。我和媽媽參加《中國詩詞大會》第三季錄制的時候，我們家團多次沖出百人團。湖南第壹師範的傅鑫姐姐在回答壹個問題的時候卡在了“壹寸光陰壹寸金”的最後壹句話裏。
表達了深深的遺憾之後，詩人還繼續讀下去嗎？本來是真的，卻被壹個來訪的道友打斷了。這正是下壹首詩第三句所表達的:“來笑的不是道士。”這個道士好像是個幽默的人。不知道他對詩人說了什麽，讓專心讀書的詩人笑了起來。道士要靜坐煉丹，可以耐得住寂寞，靜下心來，而詩人需要道士“笑”才願意放松休息，可見詩人是專心讀書的。詩人讀了什麽書？第四句“周青·司空正在追求”回答了這個問題。原來，道士到來的時候，詩人正在深究周公和孔子的精髓，正在謙恭地教導聖人。
從這首《白鹿洞兩首詩第壹部分》中，我們可以看出詩人王貞白是壹個愛惜時間如金、鉆研知識的人。我想他成為當時著名的詩人，壹定得益於這種品質。
有意思的是，對白鹿洞書院有著決定性貢獻的朱也有壹首類似《白鹿洞二首上篇》的詩《偶然成就》:“少年易老學，壹寸光陰不可輕。我沒有感受到池塘春草的夢，臺階前的樹葉已是秋天。”這首詩寫於朱晚年。相傳，朱老的時候，走到壹所學校，看見壹群學生在室外的池塘邊玩耍。那時候是深秋，梧桐葉隨風飄落。想到自己的光頭，不禁感慨萬千，隨口背下了這首詩。「壹寸光陰壹寸金」和「壹寸光陰壹寸金」完全壹樣嗎？而“池中春草未覺夢，階前落葉已秋”是否表達了類似時光荏苒，歲月不待人，所以必須以敏銳細膩的筆觸和含蓄生動的時序流動的意象來珍惜時間？唯壹不同的是，朱的《偶然的成功》警示少年人生易老，學習難，每壹寸光陰都要珍惜，而的《白鹿洞壹號二首》則以“笑的不是道士，是的在追求”來告訴他們是多麽珍惜時光。
其實，有不少古詩表達了類似的忠告，珍惜時間。比如我之前分享的陸遊《冬夜讀書》的前兩句話，和朱的《偶然的成功》有幾分相似？
我媽媽非常喜歡王貞白的《白鹿洞壹首二首》。她參加《中國詩詞大會》第三季錄制時，第壹次登臺時選擇的固定詩句是“不知是不是春天，壹寸光陰壹寸金”。但她在回答兩首詩的問題時，卻把陸遊的《古人無所學》和朱的《壹寸光陰不能輕》混為壹談。這兩首詩雖然壓著同壹個韻，看似無縫銜接，但我媽經常自嘲“我還沒學夠背詩呢！”的確，我們學習的時候，不僅要珍惜時間，更要在寶貴的時間裏真正付出足夠的努力！
我們在白鹿洞書院讀書時，也在和朱的詩中實踐了惜時的精神。我們每天早起跑步看書，下午上課學習，晚上也不忘做作業。出去玩的安排也很好的配合了讀書學習的內容。正是因為我們珍惜了每壹分鐘，這短短兩周的遊學才變得如此難忘。
在王貞白的家鄉江西上饒市廣豐區，他的《白鹿洞壹號》前兩首詩中的名句“壹寸光陰壹寸金”已被打造為當地的文化名片。2012 9月11日，當地CPPCC舉辦“王貞白文化品牌建設”研究論壇，試圖將王貞白文化打造成為本土品牌，讓中國乃至全世界珍惜時間的人，壹想到時間就會想到廣豐和王貞白。壹些CPPCC委員甚至建議，將“時間”文化寫入城市名片，成立組織，先進行品牌註冊，加大宣傳力度，讓王貞白的“時間”文化家喻戶曉。這種更加商業化的推廣，確實有助於文化的傳播，但真的能傳播用“壹寸光陰壹寸金”的精神進行閱讀的內涵嗎？
1.妳去過什麽學院嗎？可以分享壹個喜歡的院校嗎？
2.妳參加過什麽印象深刻的遊學嗎？可以分享給大家嗎？
妳讀過朱的詩嗎？可以分享壹下他的壹首詩嗎，比如《春日》？
4.妳讀過哪些勸人們珍惜時間的詩？妳能和我們分享壹首歌嗎？
5.妳有沒有在學習中感受過“壹寸光陰壹寸金”？跟大家分享壹下妳是怎麽做到的。
去過廬山營地的專題朋友，白鹿洞書院給妳印象最深的是什麽？
(元)新《唐才子傳》著
(元)等人寫了《宋史·朱熹傳》。
羅永堂《廬山營講義》
白鹿洞書院官網
中國最早的書院官方機構是什麽？
當然還有各種百度...