我對國家的了解。
第壹，通假字
1.直走不是百步。)
2.如果王知道這壹點，就沒有希望比鄰國的人多。)
3.授予白色的人不負責在路上穿它。)
4.不知道是不是餓了。)
二、古今同義詞
①我是為了國家(我，古代君主自稱謙字。今天用於孤獨的人。)
②河內猛(河，黃河，現在泛指河流。兇，五谷不好，今天常指性情急躁、沒心沒肺的人。)
請用戰爭比喻(請，請允許我。今天經常互相使用。比如“請坐”，讓對方坐下；“請給予指導”讓對方給予指導。)
(4) 70人能吃肉(對，“能”就是“能”，“取”就是靠它。今天它經常被用來表示同意和贊同。)
(5)棄甲而走(走，跑，這裏指逃跑。現在常指壹般走路。)
6.或者百步然後止步(或者，有些人，不定代詞。現在常用來選擇復合句中的選擇詞。。)
⑦、世人對何(斯，然後，然後。現在常用在代詞中，說“這個”和“這個”的時候，比如“斯文”。)
今天是為了讓人養生不後悔，失去生命不後悔(養生養生；今天普遍的意思是保養身體。)
⑨王無辜(無辜，不怪；這個常識裏沒有犯罪)
第三，壹詞多義
1.數字
(1)願補黑衣人數(《摸龍說昭皇後》)(名詞、數字、數量)
(2)壹家幾口人能沒有饑餓(“我是為了國家”)(數詞，幾個，幾個)
(3)勝負的多少，生存的原則，當與秦相比，還是不容易衡量(《三國演義》)(名詞，命運)
(4)傅肅諫數理，立外將(《陳涉世家》)(副詞，碩，反復)
⑤計數不入池(“我為國”)(形容詞，cù，密，細)
⑥蒙沖戰千船(赤壁之戰)(動詞，sh化身，計算)。
保持正直
①直透外，不散漫(《胡艾蓮說》)(形容詞，與“屈”相反，不彎曲)
(2)直不是百步，也是走(“吾國也”)(副詞，only，only)
(3)是“賣炭翁”(名詞，意為“值”，值)。
(4)給自己壹個度不摘，然後直來直去批評盧帥食言(前言)(副詞，直截了當)
發送
(1)壹次壹槍(成語)(動詞，發射)
(2)派左守漁陽九百人(《陳涉世家》)(動詞，征，派遣)
(3)不知道餓不餓(“我也在鄉下”)(動詞，開糧倉，救濟災民)
(4)野香馥郁，美木美陰(《醉翁亭》)(動詞，花開)
(5)主人忘了回頭回家，而客人要走他的路(琵琶行)(動詞，出發)
⑥大閹割也怕義，很難迸發出不尋常的計劃(《五人墓碑》)(動詞，實現)
⑦安能屈英雄，哀嘆墳墓，抒百姓之哀(《五陵碑》)(動詞，發行，快遞)
4.士兵
(1)不是我，是軍人(“我在鄉下”)(名詞，武器)
(2)好戰性(成語)(名詞，戰爭)
(3)長安將質，兵出(《摸龍說昭皇後》)(名詞，軍隊)
(4)每棵樹都是士兵(成語)(名詞，士兵)
贏得勝利
①驢生氣了，蹄子(“錢的驢”)(動詞，熊)
(2)不要逆農時，谷不能勝糧(“我也在鄉下”)(副詞，do)
(3)所謂戰勝朝廷(“鄒忌諷刺齊王可諫”)(形容詞，勝利)
(4)日出時，河水比火更紅，春天時，河水綠如藍(《憶江南》)(動詞，超過)
⑤於巴陵勝，在洞庭湖(“嶽陽樓”)(形容詞，美)
6.在
(1)沒有希望比鄰國人多(介詞，比)
(2)我是為了國家(介詞，右)
(3)給白的人不負責在路上穿(介詞，in)
(4)遷其民於河東(介詞，以)
⑤把小米搬到河內(介詞，from)
⑥刺和殺(介詞，and，and)有什麽區別？
7.王（姓氏）
①但不是king(動詞，king，讀作“當”)
②梁天(名詞，王，讀作“王”)
8.
請使用戰爭隱喻(介詞，使用，采取)
(2)可以餓(介詞，憑借這個“妳可以”在這裏也可以看作是古今的代名詞)
(3)及時進入山林(介詞，按)
(4)申請孝順的意思(介詞，把)
9.吃
狗吃(動詞，吃)人類的食物(名詞，食物)而不自知。
10.智
(1)填鼓(音節助詞，無意義的行間)
②王道之始(結構助詞，“德”)
(3)申請孝順的意思(雙代詞，代替“孝順”。或者對“於之”這個詞，對他們來說)
(4)我是為了國家(結構助詞，起到舒緩語氣的作用)
⑤像我這樣沒有意向的人(結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性)
⑥壹只雞，壹只海豚，壹只狗，壹只動物(結構助詞，提客人的標誌)。或者作為復合代詞，指“雞、海豚、狗”)
第四，詞類的靈活運用
(壹)靈活運用名詞
1.名詞作為動詞
(1)灌鼓(鼓，名詞作動詞，“敲鼓”，“擊鼓”。說出來，不是靈活運用，有原意)
②樹是桑樹(樹，名詞用作動詞，“種植”)
③五十人可以穿衣服，穿帛(衣服，名詞做動詞，“穿上”)
④王無罪(罪，名詞作動詞，“咎”)
⑤然而，他不是王(王，名詞做動詞，“為王”，“壹統天下”)
2.名詞的動詞用法
是為了讓人民強身健體，丟掉性命。
(二)動詞的靈活運用
1.動詞作為名詞
就是讓人民強身健體，死而無憾(生:活人；死亡:死去的人)
2.動詞的使役用法
然後移其民於河東，移其粟於河內。
(三)形容詞的靈活運用
1.形容詞作為動詞
我願意按順序教妳(我願意用形容詞做動詞，“認真搞”，“認真做好工作”)
五、古代漢語句型
判決的判決
①非我，年齡也(...還有，表判斷)非我，兵也。（...還有，表判斷)
也有必要離開(...還有，表達判斷)讓人民強身健體，失去生命也不後悔(...還有，表達判斷)
(2)養生與死無遺憾，王道之始也
(2)倒裝句
1.介詞賓語句
(1)虛無(介詞賓語，應該是“虛無”)。
②有雞、海豚、狗的動物(前置賓語中，應為“有雞、海豚、狗的家畜”)。
2.主賓結構的後置(狀語後置句)
①移其粟於河內(“於河內”為主賓結構)
(2)樹是桑葚(“桑葚”作賓語—賓語結構)
(3)白人不會被放在路上(“在路上”是賓語-賓語結構)
(4)捅和殺有什麽區別...(“刺傷後殺人……”是介詞結構)
⑤孝是應用的意義(“孝是作為對象-對象結構的意義”)
省略句
妳可以挨餓(省略“壹”後的賓語“之”，意思是:妳不能因它而挨餓)
六、特殊結構(結合課後第二題“討論與實踐”作為總結)
1.“或者...或者”(有些人...有些人...)
或百步後停，或五十步後停。——有的人跑了壹百步就停了，有的人跑了五十步就停了。
2.“直奔耳朵，真是...也”(這只是...這也是...啊)
直不是百步，但也是走。——只是沒跑壹百步，那還是逃跑。
3.“它怎麽不同於……”(這和有什麽不同...)
捅人和殺人有什麽區別，說“不是我，是軍人”？-這種情況和拿刀捅了人殺了人還說“殺人的不是我，是兇器”有什麽區別？
我對國家的讀後感。
看完《吾國》，立刻出現臺灣漫畫家蔡誌忠的漫畫《孟子》裏的壹幅圖:孟子諄諄宣揚“仁”論。高貴的國王在哪裏？但是靠在寶座上，我睡著了。這確實是對戰國時期儒家尷尬處境的精彩反映，雖然有點誇張。
孟子向來以仁厚感人的文字著稱。他在講話中往往能通過抓住談話最關心的問題“誘敵深入”，使對方進入自己的思維軌道，然後進行通俗易懂的比喻，達到說服對方的目的。這不，在孟子的語言攻勢下，梁久久說不出話來，顯然是被說服了。
雖然文人(也就是壹個“兒子”)在與君主的交談中屢屢征服對方，但實際上卻是壹路被君主和法家所樂於采納。每壹個明智的君主都明白這樣壹個事實，學者的論點可能很高明，甚至讓他覺得自己開悟了，但是靜下心來想壹想，卻不要相信所有那些歪理邪說，否則國家就大難臨頭了。“仁政”是個很美好的詞，但合並戰不信美。實行“仁政”需要的時間太長。在妳變強之前，鄰國或者大國的軍隊就已經被殺了。這樣，就不難理解為什麽君主們面對學者們的勸說如此“無知”了。
而學者自己為什麽不願意看到世界在“這種理論”的指導下“實現偉大的治理”問題是，學者們關於自己管理的理論大多是烏托邦式的。道家的“小國寡民”的理想就不用說了，墨家的“兼愛”“非攻”嚇得當時的君主對自己的子民“兼愛”就已經很不錯了。總之，“仁政”是行不通的。至於名家，農民，陰陽家...比法家更難有大成就，法家能適應連年戰亂時代兼並戰爭的需要。就是所謂的“亂世重典”。儒生在各國不斷碰壁，但並不壹定是儒家思想差(後來儒家思想成為中國封建社會幾千年的正統思想，證明了它旺盛的生命力)，而是不合時宜。窮學者沒有意識到這壹點，他們的失敗是歷史的必然。
“蒙昧”的君主和“不成功”的士人，在戰國歷史上寫下了喜悲的壹頁。