魯莊公十年春，齊軍攻打魯國，魯莊公要打仗。曹劌要求見面(魯莊公)。他的同胞說:“既然有地位高的人(會)策劃這件事，為什麽(妳)要參與呢？”曹劌說:“身居高位的人目光短淺，未能提前思考。”於是去朝廷拜訪(魯莊公)。曹劌問:“妳在和齊國打什麽仗？”魯莊公曰:“衣食(養生之用)不敢獨享，必施於人。”曹劌回答:“這種小恩小惠，傳不到民間，民間不會聽妳的。”魯莊公說:“祭祀用的豬、牛、羊、玉器、帛之類的東西，我從來不敢(向上帝)虛報、誇大，但壹定要如實告訴上帝。”曹劌說:“(這只是)小小的功勞，說服不了神靈，神靈也不會保佑妳。”魯莊公說:“大小案件，即使不能明察，也要據實處理。”曹劌說:“這是我應盡的職責。這種情況可以打。如果妳們打起來，請允許我和妳們壹起去。”
魯莊公和曹劌同乘壹輛車，在瓢裏和齊軍作戰。莊公(壹上陣)正要敲鑼打鼓，行軍。曹劌說，“現在不行。”齊軍擊鼓三路後，曹劌說:“可以擊鼓前進了。”齊軍大敗。莊正義想下令追擊，說:“還不行。”下車看齊軍的車印，再上車看橫木的齊軍。(然後)他說:“妳可以追求。”於是就追齊軍。
壹直輸了，魯莊公問贏的原因。曹劌回答說:“打仗靠的是勇氣。第壹次擊鼓可以鼓舞士氣；當他們第二次擊鼓時，士兵們的勇氣減弱了；等到第三次打鼓的時候，士氣就已經消耗殆盡了。敵人的勇氣耗盡了，我們的士氣高漲，所以我們打敗了他們。大國(像齊國)很難摸清(它的情況)，怕有埋伏。我看到他們的輪印很亂，戰旗也掉了，就追(他們)。"
主要內容
這篇文章意在顯示曹劌的“深謀遠慮”，所以它緊緊圍繞“辯論”來選取材料。第壹段通過曹劌與魯莊公的對話，強調民心是決定戰爭勝負的首要條件，突出了曹劌“取信於民”的戰略思想；第二段簡要敘述了曹劌指揮魯軍反擊、追擊並最終勝利的過程，展現了曹劌的軍事指揮才能，為下文分析獲勝原因埋下伏筆；第三個三段論描述了獲勝的原因，突出了曹劌善於抓住戰機、謹慎果斷的戰術思想。
生於憂患死於安樂。
順是從田裏任命的，是從築墻的石匠中挑選的，膠水是從賣魚賣鹽的人手裏用的，關毅武是從獄官釋放後用的，孫帥奧是從僻靜的海邊挑選的，百裏茜是從市場上挑選的。所以，上帝會給這樣的人很大的責任。他們首先要讓自己的心苦，讓自己的筋骨累，讓自己挨餓，讓自己受窮，讓自己做事不順心。通過這些方法，他們的心將被擾亂，他們的性格將被堅持，他們的才能將被增加。
人往往犯了錯誤還沒來得及改正；犯錯的時候，我內心煩惱，思維受阻，以便以後奮起【或者有所作為】；憔悴憔悴的顏色表現在臉上，嘆息表現在聲音裏，然後就明白了。如果國內沒有堅守法度的大臣和能輔佐君主的賢人，國外沒有來自外國的敵對國家和災難，國家(像這樣)往往會滅亡。
我們可以知道，憂慮可以使人(或國家)生存和發展，安逸和享受可以使人(或國家)萎靡和死亡。-
2.曹劌辯，生於憂患，死於安樂十年前的曹劌辯，齊石取代了我。
莊公要打仗了。國王要求見莊公。
他的同鄉說:“當權的人會策劃這件事，妳為什麽要參與其中？”？"“當權者目光短淺，無法深入思考，”曹劌說。"然後他們去法院見公爵。
“妳為什麽而戰？”曹劌問道。莊公說:“我從來不敢知道吃的和穿的，壹定要送給身邊的大臣。”曹劌回答說，“這個小小的恩惠不能擴展到人民身上，人民不會服從妳的。"
莊公說:“祭祀用的豬、羊和玉器、絲織品等等，我從來不敢誇大數目，壹定要對上帝說實話。”曹劌說:“肖驍的信用，得不到諸神的信任，諸神不會保佑妳。”。"
莊公說:“即使妳看不到肖驍所有的訴訟案件，我也必須以事實為依據。”是的:“忠誠屬於妳。
妳可以去打仗。請關註這場戰爭。"
乘以它。爭取壹把長勺子。
莊公正要下令擊鼓。“現在不行，”曹劌說。"
等到琦君三次擊鼓之後。曹劌說:“妳可以敲鼓。”。"
琦君被徹底打敗了。他們的公爵命令馬被馬追趕。
“現在不行，”曹劌說。”然後他走下戰車，看著琦君車輪的痕跡，爬上戰車，支撐著戰車的前欄桿看著琦君的隊形，說:“可以追擊了。". "
於是，對琦君的追擊被追擊。勝利後，國王問他為什麽會贏。
他說:“戰鬥需要勇氣。意氣風發，然後沒落，三精疲力盡。
我精疲力盡，有利可圖，所以我會戰勝它，而我的丈夫將是壹個大國，這是不可預測的，可怕的。我視其為亂，看其旗，故追之。"
生於憂患死於安樂，孟子曰:“順源於穆①，②養於樓③間，膠④養於魚鹽，管奕吾養於土⑤，孫帥奧養於海(6)，普莉希拉養於市(7)。故天必降大任，人必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其身膚，空其身，亂其行，故忍耐已(8)益其無能。
人是不變的，然後才能變；困在心裏，權衡(9)在考慮，然後去做；色簽(10)，音發，然後隱喻。進則無法家(11)，出則對外患無敵，國亡則永。
然後我知道，我生於憂患，死於安樂。孟子說:“舜從小在田裏勞動，是從築墻的工作中選出來的，是從賣魚賣鹽中選出來的，管仲是從階下囚中提拔起來的，孫帥是從海邊找出來的，百基拉是從市場中選出來的。
所以，上帝是要把壹個偉大的使命降落在某個人身上的，所以他首先要磨煉自己的意誌，讓自己的筋骨疲憊，讓自己的身體饑餓，讓自己飽受貧窮之苦，做事總是不順利。這會動搖他的思想，鍛煉他的氣質，增加他的才能。
人總會犯錯，才會改正；。如果妳抑郁，妳會極度焦慮，然後妳可以努力；表現在臉上，表達在聲音裏，然後被理解。
壹個國家，沒有守法的大臣和輔聖，沒有外界敵對國家的憂慮，往往容易亡國。由此可知，憂慮使人生，安逸和享受卻足以使人死。"
《論語》中文版有十篇原文1。子曰:“學而時習之，非也？”有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不知道就不開心，不是君子嗎？“學習需要不斷復習才能掌握。學習知識，按時復習，是壹種享受。
這裏既有學習方法，也有學習態度。彭，這裏指的是誌同道合的人。
有誌同道合的人從遠方來，壹起探討問題，是壹件樂事。別人不理解，但我不反感。這是紳士的風格。
這是個人修養的問題。2.子曰:“溫故而知新，可以為師。”
(針對政治)復習舊知識，可以從中獲得新的經驗或發現。這樣，妳就可以當老師了。
3.孔子說:“學而不思則罔；不學無術的思考是危險的。”(《政治》)如果只學習，不肯思考，就會迷茫；如果妳只是夢想，拒絕學習，妳就會產生懷疑。
本文闡述了學習與思維的辯證關系，也談了學習方法。4、孔子說:“由，教女知之！知之為知之，不知為不知，而知之。”
空雨說，“魯茲，教妳正確認識事物的真理。(就是)知道就是知道，不知道就是不知道。這就是智慧。”
這壹段講的是對待事物的正確態度。5.子貢問:“孔子為什麽稱之為‘文’呢？”子曰:“敏而好學，不恥下問，謂之‘文’。”
(公冶長)子貢問:“孔子為什麽叫文？”孔子說:“他聰明好學，不恥下問不如自己的人。故以‘文’為謚號。”
在這裏，通過回答愚公的問題和充分發揮話題，我們應該教育我們的弟子要勤奮和好奇。6.子曰:“吾學而不默，學而不厭，教而不厭，此非善也！”(《書兒》)這是孔子的自述，講的是學習的態度和方法。
我們要把學過的東西默默記在心裏，不間斷地積累知識。“學而不厭”講的是學習的精神，學無止境，永不滿足。
“不厭其煩地教人”，就是教態度，熱心地教學生。孔壹生都是這樣，所以他說:“我怎麽了？”可見孔子的自信。
7.子曰:“三人行，必有我師；擇善而從之，不善而改之。”子曰:“數人同行，必有壹人為我師。
我們應該選擇他們的優點來學習，並註意糾正他們的缺點。“這裏說的是，只要虛心求教，哪裏都有老師。
8.子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”(永業)子曰:“知之者不如愛之者，愛之者不如樂之者。”
這段話主要講的是學習的三個層次，只有樂在其中的人才能真正學好。9.子在江上，曰:“逝者如斯夫，日夜不舍。”
(子涵)孔子站在河邊感嘆:“逝去的時光如河，日夜流淌。”而是珍惜寶貴的時間。
10，孔子說:“我從來沒有壹天不吃飯，壹夜不睡覺。想沒用，不如學。”(衛靈公)空雨說:“我過去整天吃東西，整夜不睡，思考問題，但毫無幫助。我還不如學習。”
小石塘自山崗向西行壹百二十步，隔竹而行，聽得水聲如唱響，喜之不盡。砍了竹子，走大路，就會看到幽清裏的壹個小池子和水。
石泉認為。
3.求曹劌辯，生於憂患，死於安樂，狼吞虎咽，曹劌辯，左傳。
十年的春天，齊國的軍隊攻打我們的魯國。莊公要打仗了。國王要求見莊公。他的同鄉說:“當權的人會策劃這件事，妳為什麽要參與其中？”？"“當權者目光短淺，無法深入思考，”曹劌說。"然後他們去法院見公爵。“妳為什麽而戰？”曹劌問道。”龔說，“妳要敢當專家，就要分人。”曹劌回答說，“這個小小的恩惠不能擴展到人民身上，人民不會服從妳的。莊公說:“祭祀用的豬、羊、玉器、絲織品等等，我從來不敢誇大數目，我必須對上帝說實話。”。曹劌說:“肖驍沒有信用，得不到神靈的信任，神靈不會保佑妳的。”。". "莊公說:“即使妳看不到肖驍所有的訴訟案件，我也必須以事實為依據。”是的，他說:“忠誠屬於妳，妳可以打壹場戰爭。請隨戰。”
乘以它。爭取壹把長勺子。公眾會鼓噪說，“不可能。”齊人擊鼓三聲，道:“可以。”琦君被徹底打敗了。他們的公爵命令馬被馬追趕。“現在不行，”曹劌說。”然後他走下戰車，看著琦君車輪的痕跡，爬上戰車，支撐著戰車的前欄桿看著琦君的隊形，說:“可以追擊了。". "於是，對琦君的追擊被追擊。
生於憂患死於安樂，孟子
舜發於畝，傅說於盤間樓，膠於魚鹽，關彜壹世於秀才，孫帥於海，百裏於市。
所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道，我生於憂患，死於安樂。"
峽谷:李道元
700裏三峽，兩邊都是山，沒有落差。巖石堆積，遮住了天空的陽光，從午夜開始，沒有日出。
至於下水香菱，是沿後擋的。或者國王下令緊急通告，有時去白帝城，黃昏去江陵。在此期間，他旅行了200英裏，盡管他沒有帶病。
春秋時，青池波濤洶湧，倒影清晰。這裏有許多翠柏、懸泉飛瀑、飛瀑，美不勝收，氣勢磅礴，樂趣無窮。
每個艷陽天之初，霜降，林寒溪川，常有高猿嘯，引悲，窪谷回響，悲轉悠悠。於是漁翁唱道:“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲泣！”
高級官員韓太尉蘇轍的書。
執事太尉:做作家好，思考深。認為壹個作家是由他的氣塑造的，但他不能學也不能學，氣是可以培養的。孟子曰:“吾善養吾浩然之氣。”今天看他的文章，慷慨大方，填天地之隙，稱其氣小而氣大。太史公遍遊天下，遍遊天下名山大川，與顏、豪俊交遊，所以散文疏而頗奇。這個二兒子，怎麽能把寫作當成這樣的雜文來品味呢？其氣滿之，而溢其貌，動其言，見其文而不知。
哲出生已經十到九年了。它的家和遊客，但它附近的人，鄉黨，除了幾百裏以外，什麽也沒見過，也沒有什麽山和野，可以去它那裏看看，開闊壹下自己。白的書雖然什麽都讀，但是所有古人的說法都不足以激發他的野心。我害怕它會消失，所以我決定放棄它，希望世界是壯觀的，以了解天地的廣闊。穿越秦漢故裏，可以看到南、宋、中國的高度。北望黃河奔流，真心想見古之英雄。到了京城，我才佩服皇宮的強大，糧倉和城市園林的富貴偉大，才知道人間的壯麗。見了翰林歐陽公，聽了他的論辯，看了他的絕美容顏，與他的師傅同遊，便知天下文章皆聚於此。秋以其才，天下第壹，天下靠無憂，四夷不敢亂。在周公和召公，出了叔侄，叫老虎，也沒見怎麽樣。
況且我老婆的學問也不算什麽野心，但又是什麽呢？來了可以看到南方的高度，山中的宋與華，水中的黃河之大與深，人中的歐陽公，卻還以為沒見過秋！所以，我希望看到先賢的光輝，聽到壹句話就堅強起來，然後就能盡我所能，無怨無悔地看世界。
我太小了，學不了公務。說到它，就沒有什麽收獲了；我是偶然得到它的，不是偶然得到的。不過還好，他被賦予了被選舉權，這樣經過幾年的優秀遊歷，對他的寫作有所裨益，也讓他學會了當政治家。秋狗以為可以教，羞辱之，幸甚。
4.魚我要，生於憂患，死於安樂，曹劌辯，鄒忌諷刺魚我要:孟子曰:“魚，我要，熊掌也要；魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。
命是我所欲，義是我所欲；二者不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；如果厭惡中沒有比死亡更多的東西，那麽怎樣做才能避免可以用來逃避惡的惡呢？
人要的無非是命，為什麽不用能活的人呢？是什麽讓人比死人還慘，那為什麽不治療可以治愈的病人呢？生就生，不需要就生；如果妳做了，妳可以制造麻煩，但是如果妳不做。所以妳要的比活人多，妳恨的比死人多。
但帶著不屑的喝吃，饑餓的行人不願接受；用腳踢別人吃的，乞丐是不會收的。壹頓飯，壹碗豆湯，得之則生，得之則死；號召壹下，街上的人就有福了；乞求幫助太過分了。
壹萬分鐘不辨禮義就收了。壹萬分鐘對我有什麽影響？為了宮室之美，妻妾之事，貧賤之人？故鄉不受身死，今是宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在家鄉，現在想為貧苦有需要的人做:是還是不是？這叫人性的喪失。“生在福中，死在憂中”生在塊地，傅說養在塊地，膠養在魚鹽，關彜養在秀才，孫帥養在海裏，百裏養在城裏。
所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。
壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，享樂的輕松足以使人死亡。
在曹劌爭論了十年的春天，齊施攻擊了我。莊公要打仗了。
國王要求見莊公。他的同鄉說:“當權的人會策劃這件事，妳為什麽要參與其中？”？"“當權者目光短淺，無法深入思考，”曹劌說。"
然後他們去法院見公爵。“妳為什麽而戰？”曹劌問道。莊公說:“我從來不敢知道吃的和穿的，壹定要送給身邊的大臣。"
曹劌回答說:“這點小恩不能延及百姓，百姓也不會聽命於妳。”莊公說:“祭祀用的豬、羊和玉器、絲織品等等，我從來不敢誇大數目，壹定要對上帝說實話。”
曹劌說:“肖驍的信用，得不到諸神的信任，諸神不會保佑妳。”。”莊公說，“即使妳看不到肖驍所有的訴訟案件，我也必須以事實為依據。"
是的:“忠誠屬於妳。妳可以去打仗。
請關註這場戰爭。“公由之。
爭取壹把長勺子。莊公正要下令擊鼓。
“現在不行，”曹劌說。”等到琦君三次擊鼓之後。
曹劌說:“妳可以敲鼓。”。“琦君被徹底打敗了。
他們的公爵命令馬被馬追趕。“現在不行，”曹劌說。"
然後下了戰車，看了看琦君車輪的痕跡，爬上戰車，撐著戰車的前欄桿看了看琦君的隊形，說:“可以追擊了。”。”於是對琦君的追擊就被追擊了。
勝利後，國王問他為什麽會贏。他說:“戰鬥需要勇氣。
意氣風發，然後沒落，三精疲力盡。我精疲力盡，有利可圖，所以我會戰勝它，而我的丈夫將是壹個大國，這是不可預測的，可怕的。
我視其為亂，看其旗，故追之。"鄒忌諷刺齊王“能臣”. "鄒忌身長八尺多，相貌俊美。
早上起來，打扮打扮，對著鏡子，對妻子說:“我比城北徐公好。誰更漂亮？”？”他的妻子說，“妳很漂亮。龔怎麽會和龔爺壹樣優秀！“城北的徐工是齊國最漂亮的男人。鄒忌不相信自己，就問他的妃子:“誰比徐工漂亮？" ? "妾曰:“我哪裏比得上妳？”？第二天，壹個客人從外面來了，坐在他旁邊，問他:“和普通人相比，誰更漂亮？”" ? "客人說:“徐公沒有妳漂亮！”明天，徐公會來。
誰看了，覺得不如；看著鏡子裏的自己，遠如天邊。黃昏思:“妻美我私；妾之美怕我；客之美是我，我要我的東西。”
於是他去朝廷見魏王，說:“我真的知道徐紅梅低人壹等，我的妻子是私臣，我的妾怕我，我的客人要我的東西，都比徐紅梅漂亮。今地千裏，有壹百二十邑，宮女在左右，皆私王；朝臣不怕國王；四境之內，除了國王，什麽都沒有。
從這個角度來說，王者封面很尷尬！”國王說，“好。”他下令:“那些能刺我臉的官員、官吏，都要賞；寫信勸誡我的人，中間必有賞賜；能詆毀城池，聽到我耳朵的，必有賞。"
階初，群臣諫，門庭擁擠。過了幾個月，時不時。
年後，雖然想說話，卻進不去。燕、趙、韓、魏都是齊國人。
這是朝廷，不需要用戰爭來戰勝敵人。< model >始皇創業前，中道崩。今下三分，益州疲，此為關鍵之秋。
但禁衛大臣們在家裏不知疲倦地工作，忠於自己誌向的人忘了在外面，把前朝皇帝的特殊經歷蓋起來，想報告陛下。真心實意，宜開聖庭，以先帝之榮，以大民之靈。妄自菲薄，引用廢話，都是不可取的。忠諫之路也在宮中，都是壹體的，不宜懲辦隱瞞。
如有犯罪之人，忠厚善良，應由本部賞賜，以示陛下諒解，不可厚此薄彼，使內外法不同。郭友誌、費伊、董雲等。，侍郎們，都是正直、忠誠、純潔的，都是根據始皇帝的建議。
愚者以為宮中之事，無論大小，都要商議，然後實行，必可補缺，獲利甚廣。向寵將軍，性格好，軍功好。他過去試過，始皇帝稱之為能，由公監督。
愚者以為了解了營地的情況，咨詢了他們，就壹定能讓戰線和諧，利弊也就找到了。親賢者，遠小人，此先漢所以盛；各位小人，遠非賢臣，從此漢朝如此蕭條。
先帝在的時候，我每次和大臣說起這件事，總會嘆息，痛恨於歡和淩。石忠，尚書，常侍，參軍。我知道我是振良死祭的大臣。希望陛下親自相信，漢朝壹定會繁榮昌盛。
我壹身布衣，壹心撲南陽，亂世甘冒生命危險，不求聞達做諸侯。始皇帝不以賤待臣，其指控不攻自破。他在草堂裏照顧群臣，對現世發生的事情心存感激，於是答應先帝趕走他。
值翻船後，我被任命為敗軍，奉命臨危。我在這裏已經二十年了。始皇帝知道我謹小慎微，所以萬壹崩了就派我去當大臣。
自從被任命後，我壹直夜嘆，怕囑托不靈，以傷先帝之識。所以五月過瀘州，壹片荒蕪。如今南方已定，甲胄充足。三軍授之，北方定中原，氣焰盡滅，漢奸盡除，漢室復興，仍在故都。
這位大臣因此忠於陛下和始皇帝。至於盈虧的考慮，守信就要負責，棉花和承諾。
願陛下將起死回生之效托付於我。
5.關於的壹些古詩作者，關於桃花源的爭論，拙政園碑文《生於憂患死於桂辯(春秋左丘明)，桃花源(東晉圓明)，拙政園碑文《生於憂患死於安樂》(戰國孟子)，小石塘(劉唐宗元)和嶽陽樓(北宋)國風？秦風)觀海(東漢曹操)飲酒(人境造屋)(東晉陶淵明)辭別副都督赴蜀任職(唐)傳話給山寨(唐)王昌齡已遷龍標窯(唐李白)難行(唐李白)(唐杜甫)草堂秋風破。密州狩獵(北宋、蘇軾)訪山西村(南宋、陸遊)登飛來峰(北宋、王安石)漁翁敖(這也是少數)破武士贈壯語陳同福送之(南宋、辛棄疾)渡零洋(南宋、文天祥)天井沙(馬援致遠)山。
6.生於憂患，死於幸福和曹劌的論戰。對“生於憂患死於安樂”壹文選擇題的理解
生於憂患死於安樂是《孟子》中的經典文章。它的原名是順發魚目。說它是經典，在於:
(1)在文章的第壹段，列舉了六位名人:舜、、、管奕吾、孫帥和白熙熙。他們要麽是傳說中的聖賢，要麽是歷史上有名的聖賢、才子，他們被列在文章的第壹段，是因為他們要麽歷盡艱辛，從事卑微的工作，要麽在成為名人之前不為世人所知。
(2)文章第二段是壹句激勵聾人的名句:“故天將降大任，故人(文中稱“斯人”)必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體魄，空其身，為所欲為。因此，心的耐力對它是有益的。”這次教之前，作者已經教過我兩遍了。只要我壹提，就能壹條壹條背下來。這段話之所以出名，是因為它具有非凡的勵誌作用。我覺得教過兩遍這篇課文的人都很難不背，如果中學還很爽很透徹的話？易慧路書k？帶頭？工資？趕時間？刪鴕鳥圈？玩有什麽不好？急灰？妳在做什麽?戒指？純？處罰是什麽？【14】為什麽抱怨源頭的死亡？玩？哎？什麽季節？哎？玩？妳多久咀嚼壹次醫院裏的話？痛苦是什麽？妳怎麽了？抓住源頭？碩？托起浴？
(3)第三段也是名句:“人總是要過去的，然後才能改變。困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道我生於憂患，死於安樂。”它的出名在於它道出了整篇文章的中心，“生於憂患，死於安樂”。換句話說，如果壹個人假設自己壹直處於幸福的生活中，不上進，沒有憂患意識，他就會死。
(4)文筆方面，第壹段和第二段都運用了排比的修辭手法，使文章引人註目，無可辯駁。前者用“於”六字和“居”五字概括列舉了六位名人的案例，論證了“生於憂患”的觀點。第二段的“氣”六個字，顯示了“神”的良苦用心，是為了磨練和鍛造壹代聖賢或能擔當大任的聖賢。在第三段中，我們討論了個人在痛苦中的作用。如果壹個國家處於和平的局面，在這種虛假的和平表象下，全國人民都會放松警惕，壹旦國家遭遇內憂外患，就會瞬間分崩離析，亡國滅種。這種從小到大的寫法，也是經典，讓人欲罷不能，念念不忘，給人深刻的啟示。