原文:
所以，在它的籠子裏得不到的，就是壹無所有。中介畫畫，在外面不是名聲；徐覓毫無畏懼地爬得很高，但他死而復生。老公忘人不反饋，忘人是因為他認為天人已亡。
所以尊重它卻不喜歡它的人，侮辱它卻不生氣的人，都只是和天地壹樣的人。生氣但不生氣，會因為不生氣而生氣；無所事事就是無所事事。想靜則靜，想神則樂，有出息。想因不得已，不得已之類，聖人之道。
白話翻譯:
所以，沒有贏得人心，就沒有成功。截腳的人不想裝修，因為已經把名聲放在壹邊了；服刑犯人無所畏懼地往高處爬，因為他們已經忘記了生死。不願意還禮謙詞而忘記他人，卻能忘記他人的人，堪稱順應自然而忘記人性的“天人”。
所以，只有尊重他卻不覺得快樂，侮辱他卻不生氣的人才能這樣做。如果妳生氣了，但不是故意要生氣，那麽生氣來自於不生氣；如果妳做了壹件事，但妳不想做，那麽妳會因為粗心而去做。
如果妳想安靜，妳必須有壹個和平的氛圍。如果妳想安靜，妳必須順應妳的思想。就算做了什麽事也要處理得當，什麽事都要做。妳要做的就是聖人之道。
這篇文章出自戰國時莊周的《莊子雜篇·更桑初》。
擴展數據寫入背景:
《莊子雜篇·耿桑初》中記載，老聃有壹個弟子叫耿桑初，得了《老聃真傳》。庚桑初:(生卒年待考)，原名桑康子，壹庚桑子；有人說是楚人，有人說是陳人。
春秋時期的哲學家和教育家。康在古代讀作G ē ng (?ㄥ)，把錯別字當成了“更”。隋代著名歷史學家王紹將其記載為《更桑》。晉代歷史學家司馬彪說:“更桑也是楚人之名。”。
整篇文章涵蓋了很多方面，有師法自然，崇尚無為的討論，有認知的討論難度，有辨別是非的難度，但大部分段落還是在討論養生。全文大致可以分為五個部分。
第壹部分寫了耿桑初與弟子的談話，指出萬物皆有其自然規律，政治家只能遵從“天道”。至於堯舜的做法，只能讓民眾“互相摩擦”，社會動蕩就會產生。
第二部分通過《老聃談》闡釋了養生之道，即“與蛇同行”、“麻痹大意、心灰意冷”、“應事無為”的態度。第三部《心使其行》，寫的是保持心態平和，指出不能讓外物擾亂妳的“靈臺”。
第四部分，從“同學鴿子”轉到討論萬物的生成和變化，討論人類認識的局限性，說明是非不是永恒的，是可以轉移和改變的。剩下的是第五部分，回過頭來討論修養，指出了許多令人不安的情況，把養生之道總結為“平氣”、“知足”的基本要求。
關於作者:
莊子，本名周，字子修，道教創始人，道教四真人之壹，漢族，東周戰國時期宋人，我國戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，道教主要創始人之壹。莊子的祖上屬於楚國的宗族，後來由於吳起變法引起的楚國內亂，祖上為躲避外族教派的犯罪，遷居到了宋朝的蒙古土地上。
莊子壹生只在地方漆園做過官，主張自由，不應為楚威王所用。老子思想的繼承者和發展者。後世稱他和老子為“老子”。他們的哲學思想體系被思想界和學術界譽為“老莊哲學”。代表作有《莊子》，也有名篇，如《逍遙遊》、《吳起論》等。