而東漢著名的無神論者、唯物主義思想家桓譚在其《形神新論》中認為，人的壽命是有限度的，長生不老是不存在的，主張不要誇大養生的作用，過分追求長壽。照顧好自己的身體可能會讓妳掉下來的牙齒復活，讓妳的白發變黑，讓妳的臉變得有光澤，但身體失敗了就會死去。桓譚“養生有功效，但有限度”的觀點符合客觀規律，辯證，對當時社會影響很大。之後另壹位偉大的唯物主義思想家王充也是無神論者，對西漢以來社會上流傳的各種神秘主義進行了無情的批判。
1974年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛畫《貴德圖》，是了解漢代貴德發展的極其珍貴的資料。在導遊圖中，有44個人在做各種各樣的引導。每張圖片都是壹個獨立的介紹，圖片邊上有簡單的文字來表示名字。這張“導遊圖”充分體現了當時導遊技術的多樣性。從導向的作用來看，既用於治病，又用於健身。從肢體動作的形式來看，既有垂直引導，也有踏步引導，還有坐姿引導；不僅有徒手的指導，還有使用器皿的指導，配合呼吸動作的指導，純肢體動作的指導，還有大量模仿動物手勢的指導。今天體操的壹些基本動作也可以在導圖中看到。也可以說，這是迄今為止發現的最早、最完整的古代體操圖案。