事實上，這套武術的創作也與九陰真鏡有很大的關系。他的創作人在他的小說中記載:“他沒有說自己的名字和背景，只說自己壹生為儒家出家，不知所措。有壹天，他在嵩山打敗了全真教創始人王重陽，借到了九陰真鏡。他雖然對《真鏡》中所蘊含的精妙武功深為贊賞，卻壹味推崇“老子之學”因此，在四卷本的梵文《楞嚴經》中，我用中文寫下了自己的《九陽真鏡》，自覺與純陰九陰的真鏡相比，有壹種陰陽調和，剛柔並濟之道。”
這個鬥酒和尚雖然沒說名字和背景，但他能創造出這種絕世武功，肯定不是壹般人，但也是大師級人物。那他會是誰呢？我們得從金庸的描述中壹壹解答。
能夠和王重陽壹較高下，說明他的年齡和王重陽的差距應該不是特別大。最接近王重陽華山論劍的時代應該是天龍時代。眾所周知，段譽是段誌興的爺爺。華山第壹次談劍，四絕都是30歲左右。那麽，如果段譽還活著的話，按照20年繁殖壹代計算，應該是70歲左右。在古代，20年繁殖壹代是很正常的。許諸比段譽大4歲，所以應該是75歲左右。吟遊詩人的武功講究養生，壽命比常人長很多。而且，他有留臉的本事。75歲的他看起來還不到40歲，這並不奇怪。王重陽的年齡比司爵大十歲左右，也在45歲到50歲之間，所以年齡非常吻合。
我們再來看看酒神和尚的自我描述:“我壹輩子都做不了佛、道、儒。”天龍八部裏誰最像他？對，也是虛竹。許諸原本是少林寺和尚，也是佛教徒；然後進入吟遊詩人，也就是道教；之後成為隱約可見的山峰上的靈九宮的主人。按照他的性格，這位尊主會在身邊很久，最終壹定會扶貧濟困，勉強可以算是壹個儒家。
許諸獻身於佛陀。時間長了，他肯定會想回少林出家的。畢竟他父親是少林方丈，父母都死在少林。他有足夠的理由回去送死。因為被少林寺開除，很難再像以前那樣回去了，所以我就改頭換面回去了。首選壹定是藏主——藏經閣！把大師藏在這個地方是歷史慣例。有三個徒弟，掃地和尚蕭遠山和慕容博，還有兩個徒弟，覺遠和張三豐。許諸躲在藏經閣裏，後來借九陰真鏡得到了《楞嚴經》裂縫裏的九陽真鏡。
許諸本人不喜歡拋頭露面，所以他不會去華山論劍。以虛竹的武功，絕對遠在王重陽之上，所以王重陽看不出他有武功也就不足為奇了。細看“九陽真鏡”不僅僅是單壹的內功，還有縮骨遊壁等功夫。也是治療聖書和防禦聖書，很像吟遊詩人的北冥魔法。