沒有行善的痕跡。好字無瑕。好的計劃不需要策略。善於關閉沒有關鍵。而不是打開它。無繩打結。關於和不可解。是聖人。總是善於救人。所以，沒有拋棄。總是善於保存東西，因此，沒有放棄。意思是攻擊明。這麽好的人。壹個糟糕的老師。不善於與人交往。好人之都。不是妳的老師。不愛他們的資本。雖然智慧很大。意思是美好。
呂祖傑:
這壹章教人隨機生孩子。不被強迫而聽從自然的人。這是壹種假想的情況。什麽是善行無跡可尋？善良是人性。在我父母生命的開始。有善。是時候追根溯源了。沒有學歷。有這種善。也就是先天性的。線就是發生的事情。先天性的。妳只能接受。沒有痕跡。如果有痕跡。就是采取有希望的努力。大道自然。都說善行無痕。什麽是好的沒有瑕疵？好話如話。也就是有缺陷。也就是存在欺騙。不要說什麽好話。那破綻和欺騙從何而來？黨還是白人。妳不說的就是妳說的。大自然稱之為完美無瑕。什麽是好計劃？妳不需要計劃。淳化人。為什麽要用劍？不算。為了好的方面。我很生氣。從出生開始。為什麽要用子午線做計劃？能善用謀略者。不需要計劃。好的，封閉的，不是批判的，不能開放的。未關閉。看在上帝的份上。為什麽關閉谷道？過三關，開昆侖山。穿過山脊。郊區的元海。我為什麽要閉上眼睛？妳想打開什麽？意圖壹整天。自己去做吧。不要猶豫。善於收尾。來自大自然。而關橋自然是通透的。自然光。重點放在關鍵上。而關鍵是沈入豫園之海。壹個虛弱的作家。虛無的關鍵。周日是個大騙局。沒有障礙。擅長不用鑰匙關門。不能打開只能自己打開。無解的好心結是什麽？沒有結。為了壹個好的結。帶著目的去拿。讓心凝結。不是為了維持生命。簡直是殺人。這不是長生不老藥。這是自毒，而且是有害的。整天消耗後天的寶藏。力竭之氣彌散。怕冷怕暖。怕風怕濕。金面玉唇。那些不擅長打結的人。如果以後有戰友。以此為戒是明智的。讓事情順其自然。空氣是凝結的不要等意圖，從規則開始。壹旦危險形成。怎麽解決？聖人總是善於救人是怎麽回事？所以，沒有拋棄。聖人善於言傳身教。善於策劃和收尾。擅長打結的人。男人的身體也是。就是和聖人壹起愛身體。時時修身，不離不棄。怕人們厭倦了塵囂的束縛。所以拯救妳的生命，擁抱道吧。什麽東西總是善於保存東西？所以，沒有拋棄。事情是精神上的。害怕人們做壹些事情。永遠要有拯救的心。化為無為。所以，很自然。聽聽它的繁殖力。不去世俗就不要放棄。是什麽在攻擊明？天道不容生靈。不能容忍任何行動。人體。哦，我的上帝，沒有寬容的修養也不能讓心靈凝結。傾聽事物的生物化學。是為了攻擊明。什麽是好老師卻不是好老師？無為的人。不是假的。這是壹個有希望的規模。有前途的人。故意做作。做壹個不作為的榜樣。聖人陶冶自然。身與天的無為。所以對其老師來說並不貴。不愛他們的資本。雖然有智人。如果身體是壹個謎，那將是壹個大謎。都說道妙。只是沒有對陶的包容。以及那些聽從自然的人。
《道德經》每周壹了解天元心靈教育科技。北京研究院心智科學(中國)研究員郭誌剛說。
“善行沒有足跡。好字無瑕。好的計劃不需要策略。善於關閉沒有關鍵。而不是打開它。無繩打結。關於和不可解。是聖人。總是善於救人。所以，沒有拋棄。總是善於保存東西，因此，沒有放棄。意思是攻擊明。這麽好的人。壹個糟糕的老師。不善於與人交往。好人之都。不是妳的老師。不愛他們的資本。雖然智慧很大。據說很精彩。”
善，有善有惡，有最好的善。車轍，車轍。人類作為萬物之靈，擁有整個自然、理(道、真空、自然。在人的理智、精神、心靈)、氣(氣質)和物質形態中。原理為本，治氣而形。道的本體是純粹的、純粹的。對人來說，墨守成規是最明顯最顯著的，是看得見摸得著的物質存在。其次，很明顯氣質上有變化。理性的存在雖然是人類生命的本質，是生命的根本，是氣和物的源泉，但由於它的不可見性，無色無味，氣無痕跡，是大多數人最難認識和理解的。物質的變化以有形生動的表象為標誌，說生就有，說生就沒了。車後有路，壹清二楚；如果原因是結果，它就會隨之而來。與物質相比，氣質的存在是微妙的，難以察覺的，氣質的變化是物質和形態變化的先導和前兆。物質與性情，有陰就有陽，相互對應:善惡、好壞、寒熱、生死、高低、上下、前後、上下、凹凸、盈虧、老幼、哭與笑、來與去、白與黑、新與舊、是。大與小，東與西，南與北，對與錯，對與錯。理智是氣質的根源和主宰。物質存在是顯而易見的，氣質是潛移默化難以察覺的，理性(道，真空，自然。在人類的理性、精神和心靈中，存在無處不在，因為它無處不在，所以沒有去也沒有來；因為混為壹體，沒有東西南北上下內外之分；求其始。如果有起點，那它之前是什麽？求結束，如果有結束的時間，結束後是什麽？所以古代聖人稱之為無界、無量、未生、無界、無界、無界。人的理性(也叫顧神、心、靈、佛性、覺知、申遠、明德、善知識、善能量...)源於這個無生無始無終，永恒到極致的道體，所以人的精神是永恒的，“谷神不死”。走向完美的旅程是恢復自然覺知和道體。自然之道，人之理，無形永恒，無生、無老、無病、無死、無別離、無旱、無洪、無荒、無火、無水、無兵、無天災人禍。是為了回歸生命，是為了極樂和永恒，是為了行善，是為了行走在無形和永恒的土地上，是為了生與死。就像莊子說的“何不在壹無所有之地種壹棵樹，攤開曠野，閑遊無所事事，臥於其下？”。不殺斧，無害則不能用。"
善行，行走在圓滿、光明、自然的永恒之道中，無形、無味、無生氣、無止境、無止境、無跡可尋，故稱“善行無跡”。善惡之善有因有果，善有善報，惡有惡報。美德帶來好結果。善有壹種，但大小有別，真實有別，虛幻有別。什麽是最好的？從世界的現實來觀察，人類社會的壹切都是變化的。生老病死是世界上不可抗拒的自然規律。生老病死是壹個動態的生命過程。這個百年壹遇的生命過程，是肉體生命從生到死的過程，也是精神智慧和修煉的過程。世間萬物，基本都是圍繞生命體的生存繁衍而展開的。生命(身體)年輕健康，衣食無憂，各種生理心理欲望得到滿足和平衡，人就會有幸福感，否則人就會有各種痛苦和挫敗感。世界上所有的學科都是基於這種人類生存需求而誕生、存在、發展和變化的。《道德經》和很多經典之所以比很多人難懂，是因為目前社會和學校裏人們所學習的知識體系和學科，都是建立在物質生命系統的研究之上的，是自然生命系統的壹部分，而不是全部。自然(道)生天地，天地生人，天地萬物生萬物。人類社會是自然生命系統的壹部分，自然生命系統包括《道德經》。人的生命不是孤立存在的，而是永恒自然大道的分化。人生於自然，存在於自然，永恒於自然。人的生命和自然是壹體的，從此人的生命有了真正的尊嚴和自由。上壹章我們講了宇宙自然存在的三大體系。從這個源頭，我們可以理解“善行”，它是在物質和性情系統中進行的。他們生老病死，有始有終。人生不過百年，他們卻處於世界上最美好的狀態，富如敵國。他們想去哪裏就去哪裏，想生就生，想死就死，無論他們的名聲和財富有多高。對於物質境界的追求，沒有時間去勤勤懇懇的追求，擁有了又擔心失去，患得患失。但是，百年之後，難免會消失，變得虛無縹緲。這是自然。我們做什麽呢不悲觀絕望，不避世入山，消極避世，明白自然的無限道理，在世間的倫理道德中做到最好，專註於事物，利用事物，管理事物而不著迷，擁有壹顆極其永恒自然的心，這是為了行善。
“良言無瑕”，讓人與永恒的自然融為壹體。瑕不掩瑜，比喻精神汙染。受罰，降職。心汙染了氣和物，從永恒到恒常，陷入了氣和物的無常和生死變異的境界，這就是所謂的缺陷。《道德經》等聖賢經典，以至善之言，將人的生命還原為善知、美德、良善，超越生死痛苦的境界，化無常為永恒之道，被稱為“良言無瑕”。
妳不必計劃壹個好的計劃。
老百姓整天紮營，機關真的很聰明，但是都落空了。壹個世紀的計劃，如果只是為了身體，溫飽有余，就算賺了無盡的財富，也拿不走壹分錢。金銀珠寶如何代替生死，直到壹口氣到來？知道這個計劃不是好計劃。善計者，知行百年，為人之道，慈父之道，孝子之道，兄弟之友，兄弟之敬，夫妻之樂。安居樂業，君子有好道好財，心理事盡，立於道上，名利隨之而來；靜下心來，對事物了如指掌，對自然原理了如指掌，超越了方圓的長度，超越了生滅的有限時空，契合了極其永恒的自然道，不陷入生死無常。“得天獨厚，運氣沒有壞處”，何必去做計劃呢？這就叫“好計劃不需要養。”
“關好沒有鑰匙。但不開放。”
壹堵銅墻鐵壁和壹把秘密鑰匙，鋼鎖，是可以被打破和破解的。天然的真空大道，涵蓋日月星辰，山川河流，大地，讓人無時無刻不能窺其端倪，悟其奧妙，堪比銅墻鐵壁，銅門。專心致誌於《道德經》和其他聖人經典的人們，拜訪睿智的老師和朋友，了解明道，了解自然，打開他們的思想，進入神聖的土地。
“結好無繩。約而不溶。”
道是壹個東西，其大無外乎其小無外乎其小，維系著壹切精神和壹切。“天地範圍不過分，卻化為萬物而不離。”日月星辰天地壹體，循環幾億年牢不可破。
“是聖人。總是善於救人。所以，沒有拋棄。總是善於保存東西，因此，沒有放棄。意為攻明。”
站在天道根基上的聖人，使人從生老病死、饑鋨旱澇、八難三路離別的痛苦中解脫出來，回歸到天賦的永恒和德性，以真理和智慧拯救人的生命，人就能在無常、無常、生滅的境界中生活。是壹條天無絕人之路，叫做“不棄人”。
什麽是「總是善於保存東西」？因此，不存在拋棄”？
孟說:“唯有天下至誠，才能盡其用；能做到最好，就做到最好；如果妳能善用人性，妳就能善用事物；若能物盡其用，可頌天地之教；若能贊天地之修，則可參天地。”
真誠是對自然真誠的永恒真理和大道。是人的天賦，好知識，天性，本性。人陷入物質世界，內心被物欲蒙蔽，失去了本性，甚至失去了人性。如果人們能夠真誠地理解明天和天堂，他們將能夠恢復他們的自然本性和意識，人性將是和諧的。如果人性是和諧的，他們就不會被物欲所奴役，迷惑，傷害。人可以盡己所能，做壹個頂天立地的君子，懂陰陽，育天地，補天地之不足，三才與天地平起平坐，做到天地之大。所以，沒有拋棄。"
“意為攻明”。
攻擊，效仿，繼承。所以，老聖人在《中庸》裏說，“天命之性即自然”，而這個自然，卻是明確的。此性源於自然的道與身，故稱“攻明”。
“這麽好的壹個人。壹個糟糕的老師。不善於與人交往。好人之都。不是妳的老師。不愛他們的資本。雖然智慧很大。意思是要精彩。”
善良的人是不朽的、永恒的、光明的、有天賦的、理性的、有良知的，不善良的人是帶著波動的意識出生和死亡的。天賦好知識好能力是每個人自己人生的主宰和能量。自然的覺性是純潔的、善的、天真的、光明的、廣闊的，它與道是壹樣的。它落入後天的性情和物質，由明至暗，由大至小，生出善惡。在這個世界上，我們得天獨厚，有聖人自然開悟的途徑，有良識良知的萌芽能力，有自我覺悟、覺醒、自我教育、改邪歸正的能力，為了“做壹個好人”。不善為人的老師”；生死沈浮雖擾真性，虛妄不礙真，虛妄外無真。更有甚者，各種“不厚道”顛倒身心，痛苦煎熬催人醒。人可以不入迷而知偽，借偽修真，擔心菩提的真偽。它代表“不友善”。好人之都。”唯精獨尊，至善不丟，道尊德，善不可分，是“君師”。能看穿虛幻假體的假象，知道人體的稀有，與光混為壹談，真人不知道是“愛其本”。另壹方面，以假為真，總是被無常迷惑，不知如何醒悟，自以為壹時聰明，實則貪小失大，三觀(道、氣、物)不正，迷失自我。
欲妙者，離道不遠者，得聖人慈悲之道，以溝通煉心，“修其性”，“修其心煉其性”，“明察其性”，恢復其自然之才德，回歸自然與永恒。
感恩節聖徒
參考經典:
呂祖傑》
張育林先生著有《中華民族健康健身要領》、《漫談& lt心經> & lt《壇經》等等