五月五號。
《大戴禮》說:五月五日，畜蘭沐浴。
謝承《後漢書》說:陳琳為蒼梧太守，推誠以理，導人以孝。考察結束後，縣上於五月五日至寺東門，令小兒清凈而舞。
又:《禮記》上說:五月五日，朱鎖五色桃印，作為門飾，以擋邪氣。
沈約的《宋書》上說:慧遠五年五月五日，皇太後送給皇帝壹把玉柄毛扇，皇帝覺得不華而不實，想多做些害人的事。
宋魯略說:王鎮惡出生於5月5日，他的家人想拋棄他。他的祖先激烈地說:“在過去，孟嘗君在這壹天出生，他的死亡是和諧的。這個兒子壹定會以消災的名義來宣傳我的門派。”
唐書雲:崔生於五月中旬。有幾種不同的鳥，它們都很小。五種顏色都有。它們聚集在庭院的樹上，鼓翅鳴響，聲音清脆。隋太師梁派使者到青州，見之曰:“五月為火，火為離，離為文采，日在中，文采勃發。”有五種顏色的鳥，它們在熱情地歌唱。這個孩子會聞名全世界。"由於麻雀很小，它的位置幾乎不高."而龍，博覽群書，死記硬背，寫壹章。同村的高很有學問，大家都說:“崔學問豐富。雖然他出名了壹陣子，但他討厭他的職位。”
《孝子傳》中說:麥基生於五月五日，他的母親拋棄了他，村裏的姬滿春的妻子把他養大。六歲的時候，爸媽說，妳是我兒子，哭著，掙女傭的錢，要幹我媽。
《和合續齊》說:屈原五月五日死於汨羅，楚人哀悼。每天，竹筒儲存大米，向大米潑水。漢朝中期，他在長沙回歐洲時，看到有人自稱三閭博士，說:“嘗祭甚好，卻常被惡龍所盜。”如果今天有什麽好處，可以練習把葉子放在上面，用彩綢做個約定。這兩樣東西也是龍害怕的。“回復完妳說的話，妳又會有感覺了。今天包五天粽子，帶五色綢緞，練葉子，是汨羅的遺風。
《西京雜記》雲:王鳳生於五月五日，父母欲離。他叔叔說:“田嬰告訴他母親不要提田文，孟嘗君跟著來了。從過去推，不算不祥。”那就擡起來。
《中野紀》說:並州五月五日用介子燒死，世人忌妒，舉火吃是不對的。北方五月五日，自制飲食祭神，五色縷縷，五色辛盤，不為介子。
《荊楚歲時年譜》上說:五月五日，西人齊奏百草，今人有百草大戰之景。
又說:五月五日，屈原投汨羅日，傷其死處，命壹舟救之。葛周占盡了便宜，那叫飛。壹個自以為是的水軍，壹個自以為是的水馬。國家和土著人看著水。
還說:避免蓋房和暴露推薦座位是月子的習俗。(《風俗通》雲:五月蓋屋，人禿。另壹部《異園》說:五月宴會上死了壹個孩子，俄國失了位，後來女孩也死了。相傳以為此文為五月禁忌，附於此。)
又說:五月五日，荊楚百姓攻百草，將艾薇掛在門上毒死。所以《師曠占》說:“病時哀草先生也。”
《風土人情》上說:仲夏是第五天，是結束，也是開始。這壹天和夏天的至日壹樣。先慶祝節日壹天，然後用葉子把糯米包起來，用栗子和棗灰汁煮，使其熟透。水煮肥甲魚做的非常好，叫甲魚。糯米壹個是粳米，壹個是玉米，涵蓋了陰陽包尾的形象。甲魚長得像肉裏面，陽在裏面，陰在外面，所以也有褒義。
《抱樸子》曰:或問路建五兵。回答:五月五日是紅色的符咒。
他還說，“蟾蜍萬歲。他頭上長角，丹書八個大字，下巴上沈甸甸的。他五月五日中午取來，陰幹壹百天，用腳在地上畫，就是流水。
《風俗通》雲:五月五日，五彩綢縛臂者，轉出兵鬼，使人不疾。
又說:也因屈原，長命百歲，生生不息，壹個軍人，壹個朱鎖。還有壹批編織雜物，比如塔塔，互贈遺產。(《孝經·天助》雲:盛夏女子開始染練，或有工作。《玉燭集》雲:這壹節準備很多，但還不錯。又說:月、星、鳥、獸繡金線貼、畫，受貢獻所尊。古詩詞裏說的，兩臂相抱也是真的。)
他還說:五月五日，五色兵集合。我問傅俊，傅俊說:“青、紅、白、黑為四邊，黃為中心，胸前繡有方塊，以示女子蠶技。織麥掛在門上，以示農業和工業的成功。”把妳的聲音傳到士兵的耳朵裏。”(按麥之聲，麥梗也。)
《養生集》雲:術苦而溫。生於漢中南鄭谷，五月五日采摘。
《曹勤》說:介子推把斐濟的股份給了重耳。重耳回到中國，子穗壹無所獲。隋很反感，但他做了壹首龍蛇之歌來感受，卻不肯給出來。文公命燒山討之，子遂持柴燒死。文公在五月五日命令人民不要生氣。
《玉燭集》上說:五月五日，愛彩被掛在門上辟邪。據《荊楚隋記》雲:“宗子，字溫良，五月五日雞未時常服，似人服，灸證。”這是賽跑的壹天，撿雜七雜八的藥。"
《夏》說:這壹個月，牲畜的藥是用來去除毒氣的。
《異園》中說:五月五日，我割下壹只燕窩的舌頭，以便學習人類的語言。
他還說:田文木是5月5日出生的，父親命令他不要養。他繼母私下養的，為了告訴他真相。文遂開其父曰:“何不養五日？”父親說:“生活就像壹個家庭，但它傷害了父親。”文曰:“若住於天，住於戶乎？”如果妳比妳的家人活得長，為什麽不活得比妳的家人長呢？誰能聯系到妳的家人？“父知賢，是嗣。齊的名字叫。
《世說》說:姓黃，五月五日生，父母恨他。他把壹個骨灰盒扔到河裏，胡翁聽說骨灰盒裏有個孩子在哭，就接過來，養為兒子，然後升上三司。
"記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄記錄。漢安帝二年五月五日，在江郡逆浪而行，溺而不死。公元14年，他在河邊嚎啕大哭，7月，投河自盡而死。
《Xi赤勺隨楚上書》雲:懷念往昔，足下及江州，五月五日，洗澡追親，如玉儀。心裏真的很難過。
《國史補》說:揚州貢江舊鏡，五月五日投長江。或者說文字上有壹百個試煉，但是六七十個試煉易破難成，經常有自鳴得意的人。
酈道元在《水經註》中說:深水若有異魚。據鄭光元年五月初五，天公作美，聞池射。鼓聲若起，池水震蕩沸騰，閃電瞬間暗淡。有五色蛇，自池屬天，久必滅。波浪上的水會固定，但只有壹條魚在，壹條變成龍。
富裏
《歷諱釋》雲:臥則何事？黃金之氣潛伏的那壹天。四季新陳代謝，彼此都有。立春木代替水，水生木；長夏火代替木，木火；立冬的水是金子，金子是生水。至於立秋，以金代火，金怕火，所以會落在庚日。耿，晉也。(陰陽書上說:夏至日後，三更在始，四更在中，立秋後，壹更在後，稱為三伏。曹植指三問。)
《史記》中說:張子房先見老人及下邳所編壹書，曰:“讀書為君師，近十三年，至濟北寺谷城山，即我也。”梁後從渡江至冀北，若見黃石下谷城，遂取寶拜之。留侯死了，葬在黃石。每次葬禮，拉夫廟黃石公園。
再說壹遍:秦穆公最初是壹個聖地。
《韓曙》說:東方朔是阿郎，下午詔賜肉，新月拔劍獨切肉，說同官曰:“早歸，請賜之。”那就是，配肉去。被問時，朔說:“不給肉，不等信，有什麽意思？”修道會責怪自己。碩曰:“不待信，無禮也；拔劍割肉，有多強；不多伐，而何廉也；”敬西軍和何仁。笑他說:“我自責，我誇自己。”給我壹杯酒，壹百磅肉，給妳壹個好紳士。
楊雲《致孫書》說:“田家辛苦，老了下臘，煮羊烤羊，爭酒。”(去聲。)
《韓》說:我害怕鬼的行動，所以我害怕。漢魏時期有飲食會。所以隱居在韓曙的楊雲說:“養羊賣羊，費用拉夫。”
《典略》說:“可以搞壹次大旅行，讓光祿大夫去劉崧北鎮。元·和邵的子女在* * * *之日宴飲，三伏天也常常日夜醉酒。至於無知，雲是為了躲避暫時的炎熱。所以和碩有夏飲。
《荊楚歲時年譜》上說:六月，太陽落山，做湯餅，稱為惡鬥。
王永的《中野紀》說:史基龍把冰藏在冰井臺，三伏天送給大臣。
宋王玄默在《壽陽記》中寫道:明夷經，三伏天之日，炎夏日出，男男女女來了，呼吸短促急促。當他們看到易經時，他們非常高興。未至則憂，至則樂。名字叫幸福井。
《世說》曰:三伏天之日，客謝公，炎夏熏，再成迷，仍汗流浹背。感謝絲綢衣服，吃熱白粥也沒什麽不同。謝公曰:“非君子，難忍。”
崔氏《四人月令》雲:初，我向先人薦麥瓜。
《風俗通》雲:漢中、巴蜀擇日。都說漢中、巴蜀、廣漢之地暖夏，草木蚤生遲枯，氣與國內不同。所以，壹定要選擇第二天。我要立案了”漢獻帝高第被分作四都，以和為貴的政策，還決定平定三秦，橫掃天下。蓋君子所為，以功德封之，賜金帛，復寵之，使其擇日，亦異於風俗。
《亦舒》說:六月三日，太陽落山。昨天，賈誼在湘南。六月初三，來了壹只鴕鳥，有時毒到南方幫太陽賣東西，傷人避之。
《昏昏欲睡熱序》說，三伏節開始，尚、秋之日尚未到。其余窮窮，客廳簡陋，窄巷無風，期短不足以增蔭。嘆他避暑別墅裏的人，舒適優雅，天氣忽冷忽熱，同時又悲又喜。
程小石說:我生活的三伏天，路上沒車，夏天就關著門睡覺。這世界都是孩子，別人熱。當主人聽說客人時，他驚呆了。我的胳膊受傷了，我出了很多汗。說教是明智的，趁熱看也是合適的。
金的《淮縣詩》說:南國迎風景，送到底。新的節日開始，夏天也是壹種祝福。
○7月7日
漢武帝故事說:景帝嘗夢，曾祖父自稱:之子可名畢。乙酉年七月七日，武帝在蘭奕殿誕生。(我要按“山洞裏的鬼”。漢武帝未生時，景王夢如樹從雲中降，亭上有丹霞。然後他把對芳哥的崇拜改成了對蘭殿的崇拜，後來王夫又生了武帝。)
他還說:七月七日，我到成化殿齋，那壹天，忽然有鳥從西邊飛來，聚集在殿前。問問東方朔。碩曰:“此西王母欲來。”壹會兒，西王母到了，兩只青鳥，像鳳凰壹樣，坐在王母娘娘身邊。
然後他說:“太後給皇上發了壹個信息，說:”我應該在七月七日臨時來。“皇上掃宮對日，燃九華燈。
又說:《漢武帝傳》說:漢武帝登上求真臺，七月七日夜，忽見天空西南方升起白雲，遂直趨宮中。壹會兒，西王母到了，坐了紫雲的戰車。
他還說:七月七日，宮中張雲錦幕布壹掃，九盞明燈。晚上唱完，西王母駕著九色斑龍去了廟裏。
又說:七月七日，西王母下來，武帝戴上太真晨纓之冠，行宣瓊峰之銜。
宋蔔子《楊媛媛書》說:太爺池西，有武帝露衣亭，常至七月七日，宮女出，上樓露衣。
《晉書》上說:魏武帝是皇帝。終與韓佐，不願向曹石低頭，又說風關節痛不能活。派親信使史隱姓埋名到高祖門下。七月七日，高祖壹方曝書，報使石暗中。於是又送回去，猴子說，再動不了就拿回去。高祖懼而應命。
《後魏書》上說:太祖道武帝韓傕，七月七日生於申河北。
又說:王成，任成，任永州，主管其事，故於七月七日集文武騎射。張普慧，字弘賑，參軍備案。請不要玩了。
《神仙傳》說:陶安是公眾人物，六安也是鑄冶大師。火壹散，紫升天，安公伏下乞愁。不壹會兒，朱雀停冶，道:“安公冶與天相連，七月七日用紅龍迎妳。”龍壹來，安公騎馬向東南而去，城中數萬人提前送來，都帶著話。
王子喬，周靈王王子金葉。好為吹笙。在妳和伊洛之間，漂浮的山丘與上嵩山相連。二十年後，於在山上對說:“告我全家，七月七日等我。”那壹天，如果我騎著白鶴在山裏，我是看不到的。我舉手向人們表示感謝，然後離開了幾天。
他還說:吳才靜回家的時候已經老了，甚至更年輕了，頭發是黑色的。在國內，據說王將在七月七日到來，而他可以制作上百種迎賓飲品。在預定的日期，王芳來到了平果，騎著羽毛車，駕著五條龍，聽到了金鼓和笛聲。
《荊楚紀年》說:七夕，女子紮彩線，穿七孔針，或以金銀玉石為針。(宋孝武七夕詩中說，風聚線頭，阿月穿玄針。)陳瓜果在中庭討巧。瓜上有個開心子網，以為對應。
周初《風土人情》說:七月初七，夜掃中庭。然而，在中庭乞討是壹種古老的習俗。
他還說，“魏石人可能會問董洵雲，”7月7日是壹個好日子，飲食不同於古代。為什麽？"荀雲曰:"粟熟於七月，七日為正數，故糜珍貴。“今天北方人只擺湯餅，沒辦法拿回來。”
又說:陸雲和平原兄寫道:(機是平原相。)有壹天，根據曹公的神器，五把書刀，壹支硫磺玻璃筆，荊楚二年七月七日，劉潔瑜說，這使人討厭。案以漢為相，不得有婕妤。場景的開頭是魏明帝的年號。這樣，的東西也和曹的在同壹個地方，所以是混雜的。
《日舒威》說:牛郎星，荊州叫河鼓，主梁關；織女星是主要的水果。俗話說，佩妮娶了織女，拿了天帝的兩萬塊錢作為彩禮。如果她長時間不還，就被趕到營地。話雖不用，卻是有原因的。
《西京雜記》雲:戚夫人之子賈曰:“我在宮中，見戚夫人侍奉高祖。到七月七日，雲南林柏子池已畢，五色並列，謂之愛。”
他還說:漢代的婦女在七月七日常把針放在敞開的翅膀上，這是壹種習俗。
《輿地誌》說:齊武帝始於壹樓觀城。七月七日，內廷官員登更針，稱為穿針樓。
《淮南子》曰:七月七日午時，取七片鮮瓜葉，直入北堂抹面，鈸盡毀。
另壹篇《萬筆書》說:七月七日，我選擇了宮中陰涼幹燥處，與荊合而為壹，以文畫婦人身，即以丹畫之。不去的不會通奸，去的會被強奸。
金周地方風俗說:七月初七，夜掃朝廷，設幾席，酒席上撒酒果、香粉，以祈福河鼓。(《爾雅》曰:河鼓謂晨牛。)織女。據說這兩位明星會相遇，守夜人有私願，有鹹雲。當他看到天上有白氣，漢中有五色光輝，這是壹種征兆。見之人必拜，惟願乞富貴壽。他們沒有孩子求孩子，只能求壹個，不能求兩個。三年是他們說的，受其影響也挺大。
梁《齊諧記》說:桂陽市武定有壹條仙道，忽其弟曰:“七月七日，織女何故渡河？”回答:“暫時。”天下猶雲，織女嫁矮牽牛。
《韋氏月記》上說:《龍魚河圖》上說:七月七日取紅豆，公吞十七，母吞二十七，使人兩歲生病。
他還說:七七被太陽暴曬，皮衣皮毛無蟲。
又說:烏雞藥:7月7日取烏雞血，3月3日全身塗桃花粉，3月2日肌白如玉。這就是太平公主法，壹直嘗試有效。
《世說》曰:七月七日，龍浩見眾鄰皆露衣，龍乃陽仰臥，雲曰:“印書。”
崔莽《四人月令》曰:七月七日，自然綴藍丸、舒漆丸、批判經、衣。
他還說:竇氏代代相傳後，又小又禿，所以不被家裏人瞧不起。七夕那天，大家都看著織女，但是後來不準他出門。這是壹個上帝之光的房間，這是未來。
《竹林七賢論》雲:阮賢，本名鐘嶸，兄弟父子。朱阮是天下儒生，擅居壹室，但財大氣粗，卻是道士，好酒窮。七月七日揭衣的舊俗，爛在阮的宮廷裏，卻不是錦緞。鹹時，總角為壹長豎桿，標以大布犢，鼻懸庭中，曰:“我不能免俗，故言之。”
《酉陽雜記》說:魏父射下壹代，七月去舜山四下觀望，說主簿崔富曰:“經歷甚多，身在沃土。這個我過不去，但我沒評過東陽。”摸著他說:“卿有古名，齊有古名。兩個山川的情況差不多。聽說過，過不去。”龔於是寫了壹首詩。
《雜書》上說:壹個女子還年輕的時候，七夕見家人在庭上，等天庭開了，壹個人呆在房間裏。她說:“如果他們在壹起，他們應該在黑暗的房間裏看到它。”直到深夜，我突然看到門開著，雲在玩，因為我在求財。而龍結婚又有錢，守寡了，家裏也累了。賈的乘客有100匹絲綢，但船被淹死了，沒有錢和貨物。女人偶爾打開裏屋，看見絲在裏面，耳朵卻濕了。賈柯回來後，自首了。女人說:“絲綢回來了。”測試過就信了。(也是在開元以後，《簡毅錄》才出版。)
《國史補》說:興元元年七月七日，偽官喬麟被處死，說:“林生於七月七日，卒於此日。難道不是緣分嗎？”
古詩說:牛郎星，嬌嬌河的女子，是壹只纖纖玉手，滾動著織布機。終日無章，淚如雨下。河水清而淺，差異甚多。水與水之間，脈脈無言。
金盤尼《七月七日，在玄圃設宴待皇太子》詩說:商風初給，火玄妙。朱明送來夏天，少昊迎來秋天。賈母花園，草被覆蓋。當我落後時，我準備遊泳。
宋孝武《七夕詩》說:開庭時，路有明鏡，角有不近。穿弱線順風，迎玄針，薄藝誠，時事可尋。
宋的《牛婦詩》裏有這樣壹句話:斜陽遮檐，明月照簾。雲滿葉露，風震動。蝴蝶夢總是歷歷在目，壹年四季相隨。遠川防親昵，修朱闊清容。妳不能制造壹種藻類，也不能追蹤它。從秋天就開始下雨了，現在晚上無與倫比。落回河中容易，長久花錢難。臥螺嶺旋，孤雲空。憐古華而眠，遠追惡龍。
在的詩《織女贈牽牛》中寫道:烏姑娘美在星旁，嫦娥住在月上。慚愧無靈，委以侍奉天闕。當它還沒有結束的時候，銀河將不能制造壹根頭發。漢陰不惆悵，誰在渡長河？有酒席歸來的宣傳，處處清風。我不抱怨柚子的工作，但是我想念方菲。
宋謝莊《七夕為牛郎女賦詩》說:春日黃昏停機，停箱動秋衣。胡車趙涵遊，蘇誌佳河陰。明珠堂不暗，瑤庭深。夜明，弦徽不長。
蘇煙七月七日關於織女的詩說:火流涼風來，少昊助藏。織女思北伐，牛嘆南陽。說到嘉慶，我就開毛巾玉匣。瓊佩掛藻，霧裙遮雲。崔晉顏，顏宣散。釋放紫庭，釋放碧林殿。新顏未究，晨光照扶桑。仙童子唱道愛，菜滿熱情。失望是壹夜晉升，卻是久久離別。
梁健文帝七夕疑詩:憐出帳來，夜想看窗開。針疑月暗，風散。
劉亮孝義的《織女頌》說:金鈸發光，白日未虛度。想等到黃昏，包括渡淺河。
肩吳《七夕詩》雲:玉匣卷衣，針開夜葉。姮娥和月亮壹起落下，織女在星星旁邊移動。從正面觀看推廣夜，不要回頭看空機。消息是雕靈鵲，填河時不可能飛。
隋羽心《七夕賦》雲:兔月第壹，羊燈第二。看到牛星的遠景，看到織女的幹枯。所以秦愛麗的妃子，趙，是壹個窈窕的燕，她姓秦。漂亮的衣服已經半死不活了，可憐的晚裝是嶄新的。這時候他出了家門，去了法院，線很緊，針很細，鼻子是空心的。
隋王《七夕詩》說:天河渡江曉，鳳凰飛。夕陽移妝鏡，浮雲移別樣衣。今晚我會很開心，我會帶著我的悲傷回家。過去猶會流淚，去年更甚。
上壹章返回到目錄的下壹章。