於是，我到處找朱的著作，如饑似渴，埋頭苦讀。當時王陽明與好友錢意氣相投，願意探討如何效法成聖。最後，經過討論，他們決定，如果他們想成為壹個聖人，他們必須精通朱所說的。
在學習的過程中，兩個好朋友在朱的作品中看到了程頤的壹句話:“萬物必有細貌，壹草壹木皆有情。”
不需要太多努力就能得到。只是碰巧取材於當地。王陽明父親的辦公室裏有很多竹子，於是兩人開始“格竹”，於是絞盡腦汁，日夜思索，但彼此毫無進展，也不解釋原因。
三天後，錢因疲勞而病倒，無奈之下他只好放棄了號。當時的王陽明不信這個邪，他更加努力，沒日沒夜地努力“造竹”。七天後，王陽明完全透支過度勞累，病倒了。所以兩人都感嘆:聖賢做事不易，學東西沒力氣。
就這樣，經過壹番折騰，我嘗到了甜頭，“吳歌”的事情才算告壹段落，放棄了對吳歌的研究。17歲時，王陽明開始致力於神仙養生的修煉。可見他無論做什麽，都是那種不達目的不罷休的人。
王陽明為什麽第壹次“個案研究”失敗？根本原因是他沒有按照朱的教導去“講道理”後來，清初學者陸貽庭也對王陽明心學持批判態度。他認為王陽明沒有完全理解齋藤優子的“無為而治”的宗旨。
在後學看來(僅代表拙見)，王陽明的“諸葛”之所以失敗，是因為:
(1)從陽明先生的年表1472-1529可以看出。“諸葛”之前，王先生12歲時，雖有“唯賢為先”之誌；但是沒有聖賢之學的基礎，除了上饒的大學者婁亮，沒有大師的開悟。
(2)年輕也是個問題。畢竟王陽明的《諸葛》才十七八歲，才七天。他遠未開悟，缺乏壹定的社會經驗。回顧歷史，在這樣的年紀開悟，實屬難得；“道”是玄學，萬物之體，得道不易，需要有壹定的信心和決心。
(3)因為王陽明急於求道，所以要急於求成；所以，欲速則不達。因為覺悟之心太強，很難平復波動的思緒。欲望越大，離道越遠，看不到無為的目的。
(4)大道至簡，再聰明的人也是愚蠢的。聰明愚蠢與道關系不大，最重要的是對道不可動搖的信心。聖人孔子的弟子曾子，頭腦愚笨，但他為什麽掌握了儒家思想的精髓，得到了孔子的真傳？據說孔子學派分為八派，曾子是唯壹壹個將其發揚光大的。
朱這樣解釋:的“格”是“竭”的意思，竭事是為著想。宇宙萬物由“理”和“氣”組成。氣是構成萬物的物質，理是事物的本質和規律。現實世界中，理與氣是分不開的，但從本源上講，理先於氣而存在。我們必須先窮盡“分化”的理論，積累之後才能實現偉大的“壹個原理”
王陽明諸葛失敗20年後，他有了豐富的社會經驗，夯實了啟蒙的基礎。經過長時間的練習，我突然在壹個晚上體會到了“心即理”的高度統壹，體會到了“師法於物”。
其實，王陽明“龍場悟道”的核心是“心學”。探索出世之道是壹個錯誤，而且是千裏之外。朱主張“向外求實”；王陽明主張“從心求實”(聖人之道，我性自足，實事求是者，亦有錯。相比之下，我認為王陽明先生悟出的才是至高無上的真理。因為所有的法律都是內在的，而不是外在的。