自始至終，全詩圍繞隱士袁遺的住所展開，全文可分為三個部分。
第壹部分:“獨自在背陰的懸崖上搭茅屋”。在秦嶺子午谷的懸崖上，孤零零地矗立著壹座茅草搭建的小屋。這是詩歌大師和隱士袁遺的家。它的特點是“孤獨”和“醜陋”。獨居，壹間小屋，壹碗食物和壹瓢飲料，隱士生活的情態暴露無遺。
第二部分:杜宣祭壇風光。青石松冷，秭歸夜啼，太後畫雲旗翻身。它遠離塵世，雖“青石常冷，卻近仙境；還有通宵唱規則的，把山竹感動裂了。白天，有壹種叫王母娘娘的神鳥從雲端飛下來，向仙界報告消息。相傳蜀國皇帝杜預退居西山後變成了布谷鳥(子規)，而王太後就是道家所信仰的神仙。這是最精彩的壹個鏡頭，生動、動態、靜態，場景中充滿了情感，恰到好處地體現了隱士悲傷的心情和逃離塵世的懷抱。
第三部:知草郎_日長，崖上鐵鎖高。伍茲山谷的悲慘境遇並沒有改變袁遺隱居的野心。他冷漠孤傲。白天種曹植郎_以為是神仙家的糧食；鐵鎖百尺高，凡人絕不敢登高。身處福地，何等輕松自得！隱藏的主旨是顯而易見的。
全詩三個鏡頭渾然壹體，風格悲涼陰郁，又不失詩人的藝術風格。有人說這首詩“寄托了詩人的景仰”，作者認為根據全詩和後四句，“知君子之計而長，智草宜長。”“鐵鎖高不可攀，身有何福”的詩句，詩人通過袁遺人的渠道求仙的行為，表面上是褒揚，實質上是懷疑。高危，寒冷，寂寞是真，山竹裂，母鳥傳的仙音是假，草空。高不可攀是真的，“福地”、“小霜”也是假的。所以美中不足，還不如勸他早點回來。