(壹)知識教學要點
1，理解作者和文章的思想內涵。
2.掌握“類、古、知、意”等實詞的歧義和“也、兒”等虛詞的意義和用法。
(2)能力培養要點
1，學習這篇文章的寫作方法。
2.掌握文章中對比和對比的表達方式。
(三)德育滲透點
本文針對當時官僚擾民的社會現象，啟發上層統治者清理官僚，使之符合普通百姓的生活習慣和生產規律，並使其耕種生活，以維護社會秩序。
(四)審美教育的切入點
欣賞“歷史寫作”和“文學表達”的優美語言
二、學習方法指導
1.學生應該先閱讀註釋①，了解作者和文章的主旨。
2、對照筆記，疏通課文，並能運用討論法，合作學習。
3.課後根據問題通讀課文，初步完成對課文的理解。
三。重點、難點、疑點及解決方案
關鍵點:
1，掌握多義詞的用法。
2.學習如何在文章中運用對比和對比。
3.學習如何在文中把事情說清楚，註意以傳說理、以類比說理、以對比說理的特點。
困難:
1，“歷史寫作”和“文學表達”都是優美的語言表達。
2.《種樹駱駝傳》壹文的深刻思想意義。
解決方案:
1，師生合作討論，特別註意學生的合作，老師要做好。
2、熟悉全文，以閱讀促進理解。
四、課表
1課時。
動詞 （verb的縮寫）師生互動設計
1，補充作者的生活和寫作背景，增強對文章內涵的理解。
2.教師設置討論問題來啟發學生閱讀和思考。
不及物動詞教學內容和步驟
(1)引入新課程:唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，但到了唐朝中期，已經岌岌可危，封建社會開始走向衰落。我們從柳宗元的《捕蛇者論》可以看出，封建朝廷苛捐雜稅，百姓不堪重負。“兇官來我鄉，叫囂之事，振聾發聵，雖雞犬不寧。”作者柳宗元不僅揭示了當時官浮民擾的社會現象，而且指出了解決這壹現象的方法。那就是消滅官僚主義，順應人民群眾的生活習慣和生產規律，使之養成生活習慣，從而維持社會秩序。今天，我們要學習柳宗元的《種樹駱駝傳》。
(2)寫作背景:本文為寓言傳記。《列傳》這個名字其實是壹個寓言故事，是柳宗元早年在長安時寫的。郭拓種樹的本事不考，後世學者認為是明智之作。本文針對的是當時官僚擾民的現象。中唐時期，豪強地主對土地的兼並和掠奪日益嚴重。“富人有幾萬畝地，窮人沒房住。”只有壹點土地的農民，要繳納正常的粟捐，還要承擔地方軍政長官攤派的各種雜稅。據《舊唐書·食貨誌》記載，為了鞏固自己的地位，全國各地的官僚競相向朝廷進貢，加緊對下層民眾的剝削。所以“精通天道者納稅，埋蔬藝果者納稅，死者納稅”，民不聊生。這就是柳宗元寫這篇文章的社會背景。
(3)出處及作者:柳宗元(773—819)，京都長安(今陜西省Xi市)人，生於山西運城西南解州鎮，世稱“劉合東”。唐代文學家、哲學家、散文家、思想家，唐宋八大家之壹。唐德宗是貞元九年(793)進士，曾任集賢殿官字、藍田司令、十裏行監。順宗年間，官方禮部為外交大臣。他參加了主張政治革新的王集團，去宮市，留宮女，限俸，減租稅，反對宦官專政和藩鎮割據。失敗後，被貶為永州司馬。十年後調任柳州刺史，死於任上。因正式結束柳州刺史，又被稱為“柳柳州”。
柳宗元和韓愈同樣有名。他們都是古文運動的倡導者，都是“唐宋八大家”之壹，並稱“劉漢”。他的作品能無情地揭露和批判下層社會的悲慘境遇和社會生活中的不合理現象，說理透徹，文筆犀利，很有說服力。他的山水遊記刻畫細致，寄托深刻，往往情深意切，情景交融，具有高度的藝術感染力。他寫的壹些諷刺寓言，篇幅不大，寓意深刻，也被後人廣為傳誦。有《六合東集》。
(四)疏文:種樹傳柳宗元。
原文，郭威(tuó)陀(tuó)，不知道開頭的名字(原文，原文)。有病(作為動詞，Sick)僂(lǐ背彎，駝背)，站得高(後背凸出高的樣子)，蹲得低(彎)，還有(有點)駱駝樣(駱駝樣)的人，所以(因此)老鄉(老鄉)的數量。駱駝聽到(聽到)這句話:“很好(很好)，我的名字(地址，動詞)很實(原，真)很貼切。”由於(因此)放棄(失去)了(自己的)名字(真名)，所以也自稱“駱駝”雲。
1段介紹了人物的人生經歷(豁達樂觀)
分析問題:1。它的名字從何而來？清:駝背，外號。
2.人物的特點是什麽？清晰:心胸開闊，樂觀向上。
他(他)的家鄉叫豐樂鄉，在長安的西邊。駱駝產業(取…………………………………………………………………………………………………………..………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………其他的種植者(其他種樹的人)，雖然(雖然)看著(暗中觀察)著他們的仰慕(模仿羨慕)，但(沒有人)能比得上(跟上，和)也。
第二段引出壹個種樹的專家。
分析問題:1。人物有什麽特點？Clear:植樹專家
2.用什麽方法突出他的技巧？清:1側襯托:“努力迎賓照顧”。2正面突出:“碩茂，初固以範。”從結果來看，它的技術非同壹般。3對比與對照:《無與倫比》對比對比他無與倫比的技巧。
3.閱讀第三節，討論描述郭拓形象的方法。
很明顯這壹節用對比的方法寫駱駝有豐富的種樹經驗。郭拓種樹的經驗是，種樹“不害其長”，不做“雖愛之，實害之；雖然很擔心，但其實很討厭。而是能“循天之木，使之性”；“其他種植者”則相反。
原文有壹個問題(有人問過他)，說:“駱駝既能延長樹木的壽命(活得久)和(並)繁殖(長得快)，又能順應樹木的本性(生長的自然規律)，以(來)達到(獲得)它們(它)的特性(樹木的特性)。凡是種樹的性質(壹般是種樹的規律)，它(它)的根要(要)松馳(舒展)，它(它)的栽培(土壤栽培)要平整，它的土要老(老土)，它的施工(土壤夯實)要密實(堅實)。現在(已經)，然而(就這樣)，不(不)動(再動)，不(不)憂(再猶豫)，走(離開)，不(回頭)，它(那個)就是(sh)移植。所以(所以)我不傷害(阻礙)它(它)的成長(僅此而已)，我要能(有能力)掌握(使...大)毛(使...毛)(它，代樹)也；不克制(抑制)其(其)果(果)的消耗(損失)，也是(代樹)沒有能力(不能)蚤(使…早)奇(使…奇而繁)。其他種植者(其他種植者)則(只是)不然(像這樣)，用拳頭(拳頭彎曲，無法伸展)和(再)土易(換成新土)。它的耕作(耕作土壤)也很好。如果(如果)不是太多(不是太多)，就是(不夠)(如果不是...那麽:如果不是...然後...).如果(如果)妳有能力(能力)是相反的(與這種做法相反)，那麽(那麽)妳太愛它(它)了(深深地，用心地)，太擔心(煩惱)了(勤奮)。看它(早上)愛撫它(晚上)，已經走了(走了)又(但是)回來(回頭)。更有甚者，(比較嚴重的)爪(用手指甲捏的，很有名)有它(它)的皮膚(樹表皮)來測試(檢查)它(它)的健康(是活的還是死的)，搖(搖)它(它的根)來觀察(來)。雖然(雖然)妳愛它，但它(這種做法)其實(其實)是有害的；雖然(雖然)令人擔憂(擔憂，擔憂)，但實際上(實際上)是可恨的(可恨的)。所以(所以)如果我不(不如我)，我能怎麽辦？”
第三段講的是種樹的經驗。
分析問題:1。郭拓植樹有哪些高超的技藝？
清楚:A被廣泛地爭奪收養權。b .成活率高，所以茂盛早。
2.作者高超的植樹技巧的目的是什麽？
清晰:意思是壹切都要按照客觀規律去做。
3.本文中植樹的基本原理是什麽？
清楚:它的基本原則是“木材的性質使其自然。”
4.“駱駝不能使木頭生老病死……而木頭的本性早已離開”這句話有多少含義？哪壹句話體現了這篇文章的中心思想？
明確:分為三個層次:a .指出駱駝郭種樹好的基本原則:“順樹木之性，順其自然。”這也是本段的中心論點。b)正面解釋駱駝的植樹態度和方法。“如果是孩子，就會被遺棄。”自然的態度。比喻要愛民，讓他們休息，生孩子。c .指出他人種樹，損害樹木自然的態度和方法。
拳、易、過傳、下傳:是馬虎的態度(即下傳)。
方法:看，愛撫，去，關心。
結果:性分離。
傷害:傷害和仇恨。
5.作者從什麽角度認識到正確的植樹態度和方法？這種寫“愛太慷慨，憂太勤快”的吉祥態度和主旨有什麽關系？
明確:二樓和三樓通過正反對比展示正確的植樹態度和方法，主要通過駱駝和其他種植者的植樹態度和方法來說明植樹的道理。
6.這個原則的兩個主要方面是什麽？
清楚:兩種態度-
A.馬虎的態度(小於):根拳，培土還是及格還是不及格。
B.愛太善良，煩惱太勤快(過度):黃昏時盯著它，不理它，搔它的皮，搖它的根。對應下壹段“長的人煩其令。”
7.為什麽作者寫壹點他的種植園主的馬虎態度，闡述過於善良和勤奮的態度？
明確性:這種態度寫得很詳細，是為了表現主題的需要，主要目的是揭露“長的人都厭倦了他們的命令”的社會弊病。這個主旨就像太多種樹的態度和方法壹樣，寫得很詳細，引導和強化突出主題。
8.作者主要用哪些手法來表現種樹的正確性？
Clear:駱駝種樹的方法與其他種植者相比。
9.從全文來看，作者為什麽要大力傳播郭植樹的正確原則和方法？
清晰:文章是以種樹治國的比喻。所以大力闡述種樹的正確原則和方法，闡述養民治國的道理，也就是闡述文章的主旨。
原文提問者說:“取(用)妳的道(道理)，動(移)妳的(代詞，意為種樹的道理)官理(為官治民)。唐人避諱高宗，改“治”為“理”。李:有可能治好嗎？”陀曰:“我知(只知)種樹，官管(官治民)非我事(非我業)。”然而(然而)我生活(居住)在壹個鄉(國)，我擅長(zhāng)民(治理人民的官員)，我喜歡(喜歡)煩他們的命令(頻繁發布命令)，如果(仿佛)我有憐憫(愛心)(他們的意思是關心人民)，但是(但是)我死(最後)陷入困境。黃昏(早晚)官員來了，叫(叫)說:‘官令(* * *令)催(促)妳(妳)耕(耕)，誒(促)妳(妳)種(種)，督(促)妳(妳)收(收)。聲(梆)鼓(鑼鼓)和(來)聚(聚)(他們，打(梆)木(木梆)和(來)呼他們(呼他們)。我的小人物(我們普通人)戒(停)(sūn飯)(y ū ng早餐)來(來)上班(安慰)官員(官員)去(還)不能有空閑時間(自由時間)為什麽(和憑什麽)去(使...所以(所以)有病(窮，苦)和(和)懶(懈怠)。如果(像這樣)，那麽(那麽)和(跟)我們這個行業(副詞，不要，可能)也差不多(相似，相似)？"
該段第4節的意思是政府繁瑣，擾民。
1的分析。第4節，郭拓種樹的方式是“轉官理”，他還用郭拓的嘴寫當官的道理，那怎麽當官？
明確:官員要像種樹壹樣順應人民生活的要求，不妨礙他們的生長，這樣他們才能“興旺”和“安全”
2.用駱駝揭示“長大的人都厭倦了他們的命令”的社會弊病。從全文來看，作者為什麽要傳播郭種樹的正確原理和方法？
很明顯“長大的人都厭倦了他們的命令”，對應的是第三節“愛得太多，擔心得太多”。至此，作者完成了從種樹到以類比法治民、以類比法治民、以類比法治民的轉變。
用種樹來比喻治理人民
服從木頭的本性:服從人民的本性
顏也若子:愛民如子。
放棄吧:讓人們培養他們的沈默
種樹壹般般:不管人死活
愛得太多，擔心得太多:長大的人都厭倦了他們的命令。
木基每日出發:人的病越來越嚴重。
害樹恨樹:害人恨己
以此類推，扶民治國的道理都是寫樹來說明的。類比可以加強推理的形象化，從而使抽象的道理變得非常具體、簡單、生動。
原文提問者說:“Hip(笑)不僅是(也是)好(非常好)的老公！我問(請問)妳種樹，就得養人(怎麽養人)。”講(傳)他(他)的故事(故事)，把(來)當成官方警告(對官員的警告)！
提問者得到了意外收獲。
本文分析了作者將治國之道類比於種樹之道的寫作目的。全文從種樹之道入手，進而轉向治國之論，最後從“養樹”和“養人”兩個方面對全文進行了總結，指出了選題的意義，以壹個普通勞動者來闡述治國安民的思想，具有說服力，這也是本文的壹大特色。從結構上看，第壹段是“起”，第二段是“成”，第三段是“轉”，第四段是“分”，第五段是“和”。條條框框分明，超自然，意理通順。
(5)文本分析:
1.體裁:寓言式人物傳記，其實就是議論文。
2.中心話題:揭露時政弊端，探討為官之道治民之道。本文以傳記的方式把治國安民的道理落實到植樹造林上，揭示了當時統治階級的煩惱給人民帶來的危害，表現了作者“扶民”的進步思想，體現了人民的願望和要求。
3.論證方法:用種樹原理類比論證治民原理。這篇論文叫傳記，道理推理，記人，實話實說，基本手法是類比。分析見第三部分。
4.層層對比。本文主要通過駱駝與“他的種植園主”的比較來說明如何種樹的道理，見第二段分析。此外，從整體上看，駱駝“多病”植樹的“自然性”與“人累其令”之間也存在比較關系。
“駝背，逆自然，煩其令，逆民之性”比喻“民不可逆自然，種樹不可逆自然，治民不可逆自然”。壹切都要順其自然，不能違背客觀規律，有哲學意義。
5.欣賞這篇文章的寫作特點。
明晰:文章運用對比和對照的表達方式，先說養樹，後說養人，用“種樹”比喻“治民”，含蓄委婉地表達了作者的政治觀點。簡潔生動的敘事語言是這篇論文的壹大特色。如果只用“龍然福星”四個字，就寫出了人物的形象特征；用“很好”就行了。“我無愧於功名”這幾個字，寫出了人物的個性。這種“歷史書寫”與“文學表達”的結合，顯示了作者高超的語言表達能力。
(6)總結與展開:這是壹篇傳記，也是壹篇寓言式的推理文章。本文兼具傳記和寓言的特點，融兩種風格於壹爐。它是壹種傳記模式，以描述人物的姓名、出身和職業的筆觸，用正面的方式寫人物，用負面的方式對比人物。就其借樹方式而言，具有諷喻性質。這種融合有利於敘事和討論的結合，有利於事情的產生。
附件1:板書設計:
比喻駱駝沿樹種樹的性效果；
“幻想被設定為文學”(養樹)都是天性使然，已經不擾民了。
“寓言為本”就是統治人民，服從人民，寬大樸素。
(魯迅語)(養民療養，保我性安，愛我命。
附件2:不知道原名是什麽。因為佝僂病，他的背鼓得很高，走路匍匐，像駱駝壹樣，所以村民們都叫他“駱駝”。聽到這個外號，駱駝說:“很好。用它來稱呼我真的很合適。”於是他拋棄了原來的名字，自稱“羅羅”。他的老家是豐樂鄉，在長安西郊。羅路以植樹為業，長安的士紳家庭都建園觀光，賣水果的商人競相迎娶。妳看黧蒴栲種的樹，或者移植的樹，都不是活的，而且高大茂盛，結果早，果實多。別的種樹人雖然偷偷觀察模仿，也趕不上他。
有人問他為什麽，他回答說:“我的駱駝不能使樹活得長，長得快，但它能適應樹的自然生長規律，使樹按照自己的習性生長。”壹般來說，種樹的習慣要求根系要舒展，土壤要均勻耕作，移植的樹要保留根部的老土，土壤要仔細壓實。這樣做了以後，就不要碰它，不要管它，走了以後也不用照看它。樹木移植時要像養育孩子壹樣細心，栽種時要像丟棄壹樣放在壹邊，使樹木的生長規律不被破壞，而能按其本性自然生長。所以我只是不妨礙它的生長，也沒有特殊的能力讓它長得又高又茂盛；我只是不去約束和減少它的結果，我也沒有特殊的能力讓它早點結出更多的果實。其他種樹的人不是這樣的。根不能伸，換新土。土壤或多或少都有。如果有愛樹愛得太深的人，擔心得太多，早上看著樹，晚上摸著樹，已經走了，卻又不得不回頭。更有甚者，用手指撓樹皮，試探樹的生死，搖樹根，看種植是松是實，使樹的性質壹天天喪失。雖然說是愛樹，其實是害樹；雖然是煩惱之樹，但其實是仇恨之樹。所以他們不如我。我有什麽技能？"
問的人說:“能不能把種樹的道理用到官民身上？”脫脫說:“我只知道如何種樹。當官治理百姓不是我的工作。但是，我住在壹個村子裏，看到那些官員喜歡不斷地發布各種命令，好像很愛惜百姓，到頭來卻釀成了災難。每天早上和晚上，軍官們來到村子裏，大聲喊著:‘官員命令妳犁地，鼓勵妳播種，督促妳收割。早點收線和紡紗。照顧好妳的小孩，餵大妳的雞和豬。“壹個時刻，擊鼓把人召集在壹起，另壹個時刻，敲木梆把大家召集在壹起。我們普通老百姓顧不上正餐和早餐招待和安慰官員，我們仍然沒有閑暇時間。怎樣才能讓我們的人口繁榮昌盛，生活安定？所以都很辛苦很累。像這樣的，大概和我們這個行業的人差不多吧？”
提問者感慨道:“這話不是說得很好嗎？我問了養樹的事，卻得到了養人的方法。”我把它寫下來作為對官員的警告。