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？從站樁開始，我的目的就很明確:保持身體處於可用狀態，盡量不給別人帶來麻煩，也不給自己的練習帶來障礙。沒想到通過站樁成為武林高手，還特意在《》裏說了:不學武功，不收徒弟，心安理得很久，好好學習。
因為站在壹堆東西上，我做過幾次“開悟”的夢。那些年，南老讀了太多的書。有幾次，他夢見巖石破碎，虛空粉碎。他呆在那裏不敢動，仿佛壹下子失去了這種“覺悟”。
南老的功德無量，在壹個沒有修行基礎的外行人心中，深深種下了開悟的種子。我記得很清楚，當我在2017年的第壹個月拜訪趙文竹先生時，我的問題是我是否能開悟。結果得到了趙老師的壹笑:開悟本身就是壹種大妄想！
別忘了，會有後果的。站在樁上並沒有開導我，而是因為站在樁上的緣分，在2065438+2008年3月遇到了改變我人生軌跡的秦老師。通過站樁的物理通透和感知，秦老師第壹次帶我去體驗自然，我立刻明白道在自身，外求不假。之前學的都是腦子裏的知識。原來我們所有人都有東西要學。原來佛說:“我們應該這樣生活，所以要降服自己的心。”
只要妳有夢想，遲早會實現的。修身養性帶來的緣分壹直引領著我前行。我不愛武術，因為它不是練武的材料！因為妳根本不會練武，美其名曰不愛武！我不愛武術，但現在各種樁功都來自武術，那麽有專門養生的樁功嗎？換句話說，站樁健康需要哪些要素？這些問題以後要整理。
我與佛教徒提倡的“前八後二”站立法結緣，也有了修身養性的影子。先是壹個學長跟我說，站成八字形比較舒服。去年6月165438+10月17去寧波，旅行中壹般都會帶上《虛雲老僧年譜》這本書。晚上看書的時候，突然翻到老和尚說車站如松的那壹段，“前八後二。”那天還有壹個小情節，就是從朋友圈看到趙文竹老師出家了，法名開悟了。開悟老師“前八後二”站立的方法莊嚴、挺拔，他看著就像。我非常信任許雲老僧和趙文竹老師，我有壹種特殊的親近感。為什麽不點擊這裏進入下壹站呢？
我的思維總是跑得更快。我很佩服倪夏海老師說過的壹句話。學中醫要膚淺，不能太死板。站在樁上修身打坐，本身就是壹種實踐示範。多嘗試有什麽壞處？
我想通了“堅持到後面翻桶”是因為有個朋友問我怎麽解決生氣的問題。我當時就想，憤怒的起伏有什麽關系，鳥是靠什麽飛的，為什麽能飛？只是翅膀而已。既然鳥類可以通過翅膀來調節氣的上下，那麽我們也有壹對隱形的翅膀。難道我們不能用好這些翅膀來調整氣的上下嗎？有了這個想法，我看《內功真經》裏的“貼背翻鬥”壹下子就明白了。
當我的想法和老古人壹致的時候，靈魂伴侶的感覺超級愉悅。堅持背翻鬥絕對體現了前人的智慧，就像我們要把壹個箱子橫著豎著綁牢壹樣。橫繩和豎繩應該鉸接在壹起嗎？是不是水平方向收緊，垂直方向的繩子就會收緊？貼背就是將肩井水平拉下，這也是《內功經典》中“肩井穴崩”的意思。
第壹站165438+10月18。那天晚上，我在臺州，那天晚上只站了壹個小時，但是第二天早上發生了壹件事:腰疼得下不了床。終於下床了，過壹會兒就好了。趕緊去查資料，突然看到“高技能不用”寫著:“太生氣，有人腰疼；過了玉枕，會有人聽到水開的聲音。”大概壹個月後我也證明了後壹種。薛顛和李忠選真的配得上每個人！後來中宇哥也有這種經歷。這種站姿的效果和武林前輩的說法是壹致的，我心裏壹下子就有底了。
這種“貼背翻鬥”只是壹個小小的動作，但壹個人的身體大到可以壹舉動全身，稍加調整就會拉起全身的筋膜，引起整個樁形格局和氣血運行的變化。這壹點，《佛法洗髓易筋經》說:筋系周身，血氣流轉。放棄不是什麽都不做，也沒有錯。《內功真經》雲:伸筋拔力，真氣自充。現代西方筋膜理論也證實了行氣筋膜，這與我們的經絡理論並無不同。
貼背翻鬥後，拉起筋膜，拉起兩個太陽經，手太陽小腸經和足太陽膀胱經。小腸經和心經為表裏，膀胱經和腎經為表裏。心主火，腎主水，水火既濟，整個氣機運行，當然有利於睡眠和消化吸收。空調壹啟動，我的第壹反應就是驅寒。
說起這次感冒，我是在去年國慶遇到銀川的張哥的。她是艾灸大師。當時我對她艾灸的體驗是把之前的體驗都幹掉了，因為她是穴位艾灸，艾灸上去繞著全身走，艾灸太舒服了。艾灸後她說了壹句話，傷到我了。她說:石老師，妳是我灸過的最冷的壹個。呵呵，我練了很多年功夫了，真可惜。
我搞清楚“貼背翻鬥”之後，生活中隨時可以用到。尤其是開車的時候，效果超級好。我是個急性子，剛開始不想開車，但是用了這招之後，開車的時候，只要兩個太陽適度收緊，脊柱保持直立，腳底就開始排寒了。專心開車，邊開車邊練，開車成了壹件有趣的事。這冷排了壹個多月，我專程去銀川找張哥證明我的改變。她壹看到我的面色，施灸，馬上就感覺到了變化。
我用的就是這種立樁的方法。首先，我是結緣廣東的。我在廣東的兄弟很有趣。我跟他們說了我對堆形的理解和調整，說堆沒堆積。他們馬上打斷我說，我們不在乎這些東西，不管英雄的出處，只要能強身健體就好。其他的我們都不在乎。
不是說別人不關心其他的，我在這裏就好了。別人越信任，自己越要紮紮實實做事。我覺得有壹點是不可行的。理、法、物必須統壹，可以大膽假設，但要多方證明。最終做到道理透徹，法律簡單，效果顯著。
比如這種“前八後二”的站姿法，我壹開始也學得很機械，死板的按照大小來挑。看了道長關於“腳跟相距兩寸，兩個大腳趾略寬於肩”的論述，我突然從理論上開竅了:我們的脊柱在身體中心的後面，兩腳相距兩寸，正好可以承受脊柱的重量，使大腿部的“脊梁”直立。重心在腳跟，符合人體物理學的自然重心。這個道理和兩根筷子分開時，力量是分散的，而兩根筷子在壹起時，力量是整體的壹樣。
關鍵是照著這個站，內功經典裏的體型格式和動作要領基本都能自動實現，這也是方法層面的驗證。在“前八後二”站，個人感覺可以發自內心的坐在臀部，臀部只是自動收緊，上身重量只是通過大腿後側落在腳後跟上，和形意拳的“全頭”壹模壹樣。
簡單易懂，簡單易懂。在脊柱直立的前提下，站樁的方法盡量簡單。我遇到過壹些樁友，每天都在糾結自己的身材對不對。壹分鐘是錯的，壹分鐘是壞的，根本靜不下心來。方法簡單，有利於冥想；心靜了，立樁的效果馬上就顯現出來了。
有個哥哥有個“特異功能”:只要他舒服了，就會笑。前段時間他讓我調整他的造型。我在幾分鐘內調整了他的形狀。他壹調，就忍不住笑了。最後他說，這樣站著太簡單了。我說，簡單，因為我們站在古人的肩膀上，我們要由衷地感謝佛教的偉大。佛教徒從不過分強調身體。相反，他們希望我們擺脫個人經驗，致力於培養心智。但這並不代表佛教徒的這些東西沒有修身養性的作用。佛教三千威名的以下時間，包括行、住、坐、臥的標準，可能不會比武林各派的立樁短。這麽說，只是想說明這種站法自有淵源，並非虛有其表。
簡單永無止境。上面提到的某書院的師兄們在掌握了這種打樁方法後，竟然用“菩提、無私、利他、破”幾個簡單的動作，簡化了“前八後二”的打樁方法。尤其是“貼背翻鬥”，如果用動作解釋動作，就說不清楚了。他們其實是用簡單的“無我利他”把這個復雜的問題簡單化了。能把復雜問題簡單化，化幹戈為玉帛的是專家；是平庸的人把簡單的問題復雜化，制造出壹大堆東西。
我也從這些師兄身上體會到了“利他無我”的好處。人，只有沒有自我設定的條條框框，沒有自我的局限和限制，沒有名利的考量，才能得到外界的幫助，才能繼續發展。有壹個小學和幼兒園老師。她將“無我利他”的兩種行為運用到教學中。在孩子們玩得開心的瞬間，她不經意間學會了如何保持身材挺拔，順便種下了壹顆好種子。多好的事情啊。
站樁修心的話題還沒結束。站樁，為什麽有效？我覺得事情壹定要從源頭做起，源頭是以道為本的。我理解它的效果取決於兩個方面。壹是直如木樁，直則通；二是靜如木樁。安靜的話會生氣，可以啟動生命本能或者修復系統。這是根，其他都是枝葉。然而問題是，很多人根本就靜不下心來。而站在樁上，他們腦子裏就有壹個運動會，站在樁上的效果就打了折扣，因為想法最消耗精力。
如何通過站樁打坐？因緣際會之下，我漸漸明白了，掛簾禪修的方法，就是在觀察鼻子和心的基礎上，眼睛始終溫柔而輕盈地關註著我眼睛下面的這個空間，或者說關註著我眼睛下面形成的這個白花花的灰色的簾子。這樣做，妳實際上是通過妳的眼睛系住了妳的心。這就是古人說的“機在眼”。眼睛是心靈的窗戶。如果妳固定妳的眼睛，妳的心不會動。人的意識頭腦和攀緣心就是這樣，要麽回歸純粹自然的狀態，要麽陷入偏執的境界。當妳拉上窗簾沈思，心無雜念的時候，其實那時候我們都不傻。佛法的創始人就是這麽說的:見而知，我們死了；蓮花生大師揭示這種覺知的三個要點也是第壹步:清除過去的思想，不留痕跡。在這種狀態下，我們是幹凈的，什麽都沒有，舒適的，無憂無慮的。是壹種空靈、寧靜、清凈的狀態。
這個時候，什麽病都不用想，放松放松就好，拉上窗簾就好，靜下來，靜下來，身體自然就開始修復了。
這個時候，沒有必要去琢磨什麽誤會。只不過是賊偷了半天閑，半天陽光和初心，壹閑便是菩提，不必多想。
這時候就不用擔心各種麻煩了，青山遮不住。畢竟煩惱是變化的，想抓也抓不住。現在沒事，以後也沒事。
這時候妳就不用擔心西方家庭，古人和今人了。每個人都活在自己的世界裏，每個人都有自己的命運。照顧好自己，世界就會安全。
如果說“前八後二”的站立法更有利於心境平和、冷靜，那麽我們就可以通過掛簾來實現我們自潔、自足、自蕩、能造諸法的菩提自性，有點像行中禪定、坐中禪定、靜寂。
汪洋傳統文化浩瀚無垠，水卻三千，隨便拿個瓢就能把肚子鼓起來。修身養性樣樣都有，花錢也糊塗。但是，凡事依心而行，卻能依心而安。讓我們安心久壹點，回頭看看自己的內心，身心舒暢，回歸本真。安心就是家，站著別動，我們壹起回家。