壹個說:仲春的月亮，太陽在奎屯，弧線微弱，正在造星。其日，甲、乙，其帝太帝，其神披芒，其蟲鱗，其音角，律中之鐘，其數為八，其味為酸，其臭為臭，其拜為族，其祭為脾首。雨初桃李開，鷹變鴿。天子住青陽祠堂，乘欒，駕黑龍，扛青旗，穿青衣，奉藍寶石，吃麥羊，裝備稀疏。是月亮，是牙齒，是少年，是孤兒；選元日，命社；人生有部，救獄，去枷鎖，止獄官司不劫掠。是月，玄鳥到，到的那壹天，太緊了，祭祀高俅。天子去了，後妃們領著天子侍奉的九個妃子，拿著弓箭，在高俅面前。現在是月亮，白天黑夜，雷乃發出聲音，啟動電。蟄蟲動鹹，賬號開了。先是連續打雷三天，於是說:“打雷就要發出聲音。如果妳不戒掉妳的容止，妳會有壹個可怕的災難，如果妳沒有準備好有孩子。”分晝夜，和量，平衡石，鬥桶，對壹樣。是月，耕者舍少，而修扇。睡廟是必須的。不做大事，以免妨礙農業工作。那是月亮，沒有河流，池塘，燃燒的山脈的枯竭。天子獻羔羊開冰，薦殿先寢。上丁，命樂入舞府，天子領三公，九卿，諸侯，親自見。在中學的時候，我也是點了音樂進入學習音樂。也是月亮。妳不必犧牲它。妳用Guibi代替Pibi。春秋國將淹寒，寇戎來征；冬天，陽無敵，麥生疏，民掠；夏天國家是大旱，暖氣來得早，蟲蛾為害。
桂生
第二，聖人深懷天下之念，活而不貴。丈夫的眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴也是生命的戰場。雖然耳朵渴望聲音，眼睛渴望顏色，鼻子渴望香味，嘴巴渴望味道，但如果對生命有害就會停止。在四官中，不想要的，對生者有利的，就去做。從這個角度來說，眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴壹定不善於做事，而必須加以控制。如果妳是壹個官員，妳壹定不擅長，但妳必須遵守紀律。這是妳生活的技能。姚把天下讓給子洲的父親，子洲的父親對他說:“把我當天子還是可以的。雖然，我適合悲哀的病，我會治好的，我在世上沒有閑暇。”在世界上，重的東西對自己的生命沒有危害，也比別的東西更壞。但妳不被世人害活人，就可以供養世人。嶽三世殺其君，太子搜其身，逃往丹點。越國無君，乞君搜，不能，遂隨丹點。王子找不到了。人們從中學到的越多，他們從中學到的越多，他們從中學到的越多。王子找人幫忙上了車，擡頭看了看天，喊道:“妳好大的膽子！妳能放過我嗎？”君尋惡為君，惡為君。Nakoji搜索者，可以說，不要被國家傷害生命。這比人家要的更實在，對妳也是。盧俊的何彥開明人士的氣味也使人們首先註意到金錢。顏賀留著魯，鹿布的衣服，自己養活自己。魯君的使者到了，何彥是正確的。使者曰:“此家惡乎？”何彥對他說:“這個家也是封閉的。”當使者給了錢，對他說:“恐怕我會聽苗的話，讓使者有罪，但我不會審判他。”使者也質疑，回來要，就得要。所以臉閉了，就不是邪富了，投胎為邪了。世界上大部分人都是有錢又自大，互不相識。不難過嗎？所以:道的道理是持身；其余的，我認為國家；它的木屐，統治世界。從這個角度來說，帝王之功，聖人之餘，並不是強身健體的唯壹途徑。如今的世俗君子，冒著生命危險去青睞的東西，他還嘲諷？他和Xi也吃這個嗎？每壹個聖人的行為都必須被考察其原因和行為。今天，有些人在這裏和侯玩千鳥，全世界都會嘲笑。這是什麽？用的是重的，需要的是輕的。傅盛，妳怎麽不跟侯珠的分量？子華子曰:“凡生為上，喪生次之，死次之，迫生為下。”所以，所謂尊重生命，整個生命都叫；所謂壹生壹世，六欲皆宜。所謂失敗者，六欲得其份。對於尊重生命的人來說，生命的損失是微不足道的。即使是吃了大虧的人，也有很大的敬意。所謂死，沒什麽可知道的，也不是生出來的。所謂迫命，六欲不相合，各得其所惡。衣也，辱也。恥辱大於不公，所以不公才被迫活著。而且逼生不僅不正義，所以說逼生不死。知道了又怎麽了？聽到自己討厭的，不要無知；看什麽是惡，如果妳看不到它。所以，雷遮其耳，電遮其眼，不止於此。凡欲六事者，皆知其惡，必不豁免，除非無所不知。什麽都不知道的人叫死，所以被迫過著沒有死的生活。食肉動物不是爛老鼠；酗酒者不是被酒精打敗的；尊重生命的人，不是被迫活著的。
情欲
三句話:人天生就有貪婪和欲望。想親熱就親熱吧。聖人修行節欲止欲，所以不做情懷。故耳欲五，目欲五，口欲五，感也。這三個是高尚的，愚蠢的和明智的，和善良的。神農黃帝雖然和桀周壹樣。聖人之所以與眾不同，是因為他們得到了自己的感受。如果妳生動，妳會得到妳的感覺；不生動就會失去感情。兩者都是生死之本。俗主失情，故壹舉皆敗。耳朵不能撐，眼睛不能累，嘴巴不能飽；我精疲力盡，筋骨停滯，氣血淤血，九竅不多，音樂格格不入。雖然我有彭祖，但還是做不到。對於事物，得不到想要的，得不到足夠的，失去了生命；人怨謗，樹大招風；情感易動，但不固；憐情而智，胸中詐；仁義之延，惡利之急。被困住又窮，雖然很後悔，但還會尷尬嗎？如果妳湊巧接近了，妳就離終點很遠了，國家就會有很大的危險。如果妳後悔妳以前做過的事，妳壹定不能回頭。我被它的味道驚到了，沒辦法。當所有的疾病都生氣時，混亂就來了。以此為君子，則大憂。耳朵不高興，眼睛不高興，嘴巴不願意嘗，除了死，別無選擇。學道的古人，生而長壽，聲與情的滋味，可以長久。為什麽？關於早期決策。早決定，就早知道怎麽增加，早知道怎麽增加，就用之不竭。如果秋天冷，冬天就暖和，如果春天下雨，夏天就幹燥。天地不能二，而人類呢？人和天地壹樣。萬物的形狀雖然不同，但感情也是壹體的。所以古代治身治世者，必師天地。尊重，行動的人會很快。萬物的行動是偉大的，活著的人是眾多的。所以大貴人的出生往往做的很快。不僅僅是無所不用其極的問題，更是在不知不覺中損害了生來就是為世界做貢獻的人。成績雖然是外在的，但也是與生俱來的損失。耳朵聽不到，眼睛看不到，嘴巴吃不下，胸中驚擾，想看也白看，快死的時候驚恐萬分，不知如何是好。這麽用心難道不可悲嗎？掌管天下事務的人，在孫帥和景莊王的相遇中，都是幸運的。有自己道的人講道，其實沒有。這是靖州的運氣。景莊王喜歡周遊田野打獵，馳騁射擊，滿心歡喜，好讓他在疆域裏不勞而獲，在孫帥裏為諸侯操心。孫帥夜以繼日的工作，讓他不能為了過去而活著。故莊王公以竹帛描之，流傳後世。
當然
四:墨子見染素絹之人嘆曰:“染於蒼者為蒼，染於黃者為黃，故入之色變，入之以為五色。”所以染色不可馬虎。染的不僅僅是絲綢，還有國家。舜染於和渤海國，禹染於和渤海國，唐染於《儀音》和《鐘繇》，染於太公王和。這四王，染了，是天下之王，是天子，名滿天下。若顯人間仁義，則稱四王。夏傑染於，戚繼榮染於《崇厚》和《鄂來》中的殷周，《郭公大父》中的周厲王和《最後的易蓉》，還有《郭公鼓與祭龔墩》中的尤王。這四王染不當，故國殘廢而亡，這就是天下。舉不義，辱天下人，就叫這四王。齊桓公被管仲和染了，被賊人和染了，景莊王被孫帥和沈染了，被吳淵和文誌毅染了，越王的句踐被範蠡和大夫染了。這五位被染的君主，也因此稱霸諸侯，名聲傳於後世。由張和染，中銀由黃和高強染，吳查由王孫雄和太宰治染，支由誌國和張吳染，鐘山由魏毅和染，宋康王由唐央和田不啟染。六君不當染，故國盡毀，死辱或體辱。祠堂不吃血，是最後壹節課。君臣分離，百姓流亡。妳可以恥於世間的貪婪和暴力，妳壹定要叫這六君。凡是為君者，不為君者，自傲，不為君者，為安者，以為有理。行為因染而生。所以，古之善者為王，厭議民憂官，可以借鑒。不能為君，則傷而憂，國越危，身越辱，不知所以然。不知道原因，就染不當；染不當，由理入理？六大天王已經。為六君者，不在乎國，愛惜身，不當染。生死不僅壹樣，皇帝也壹樣。非獨立國家也受到感染。孔子師從老聃、蘇萌和隗靜叔。魯惠公要宰邀郊廟禮天子，桓王派石角阻止。其次是魯，墨子學得怎麽樣。這兩個讀書人沒有爵位可以示人，也沒有賞賜可以造福他人。在世界上表現出榮譽的人將被稱為這兩個學者。都死了很久了，屬下眾多，弟子豐沛，滿天下。主王公因此顯示它；那些愛他們的孩子，然後壹直學習的人。子貢、夏紫、曾子師從孔子，田子芳師從子貢，段幹木師從夏紫，吳起師從曾子。飛鳥學墨子，罪犯學飛鳥，田地學罪犯。孔子墨家之後，天下出類拔萃的人不計其數，個個都染得恰到好處。
學術榮譽和官銜/頭銜
吳越:以其道，名利無法逃脫，但它仍然反映在陰影中，如果它被稱為，它會響。好漁夫，魚快十裏了，餌香了；善遊弋者，鳥在百裏之上，弓好；善於為君者，為蠻夷反舌、風俗習慣所折服，亦德也。水泉深，魚鱉歸來，樹木豐盈，鳥雀歸來，草木蔥蘢，動物歸來，人傑地靈，英雄歸來。所以聖王不是為回歸的人服務，而是為他回歸的原因服務。逼它笑；迫使他沒有悲傷地哭泣；逼其為道，可小而不可大。虎杖濃縮而成的酰基黃，有酸；只有水是必需的。很辛苦，但是做不到。如果吃魚來飛，蒼蠅到的越多，妳就沒法禁了，這樣走的路也沒了。頡利、周去之道也，雖然刑重，雖然刑嚴，有什麽好處呢？大寒致，民暖益；熱度上來了，人也清楚了。所以，民無常，見利就不去。如果妳想成為天子和人民，妳壹定不能忽視它。這個世界，忽冷忽熱，沒人走的人就帶走。要想成為天子，就要給百姓看。線路沒有什麽不同，雖然發信號了，人們仍然沒有離開。民不去，君廢，僭主幸，民亡。所以，當今天下，有仁者，不可如此；如果妳有壹個明智的主人，妳不能忽視它。德與不配不可分，若命不易，若美與惡不可移。頡利和妳都是天子，富貴於世，可以做盡害天下人的事，卻得不到好名聲。關龍鳳和比幹王子可以以死來為自己的錯誤而戰，但不能以名來為自己的錯誤而戰。名與實不能分離，必須由它來管理。
翻譯:鐘春
在仲春和二月，太陽的位置在雀宿。在第壹個微弱的時刻，南中天出現了矢狀星座。黎明時分，建興出現在南中天。這個月在天幹中屬於甲乙雙方。它的主宰皇帝是太帝，左帝的神是荀莽，它的應時動物是龍魚糞的有鱗族。它的聲音是中性的喇叭音，節奏與鐘聲相對應。這個月號八，味道酸酸的，氣味刺鼻。要舉行的祭祀是家庭祭祀，脾被尊為祭品。這個月開始下雨，桃李開始開花，黃鸝開始鳴叫，天空中的雄鷹漸漸被九重葛取代。天子住在東唐明的主房間裏，乘坐壹輛裝飾著以壹只綠色鳳凰命名的鈴鐺的汽車。在車前，他駕著壹匹藍色的馬，掛著壹面繪有龍圖案的藍色旗幟。天子穿著藍色的衣服，戴著藍色的玉飾。他吃的食物是小麥和羊，使用的器皿質地稀疏易得。
這個月，要保護植物的嫩芽，要養育兒童少年，要供養很多孤兒。選個好日子，命令百姓祭祀土地神。命令治安法官減少在押囚犯人數，解除手銬腳鐐，停止殺人和鞭打囚犯，停止訴訟等。
這個月，燕子來了。燕子來的那壹天，他們給高神獻了三個祭品。天子親自前往，後妃們帶領宮中所有宮女隨行。在高神面前，受天子庇佑的懷孕宮女們舉行儀式，在腰帶上套上弓套，把弓箭送給她。
這個月，晝夜平分，雷電開始。所有休眠的動物都醒了，開始從洞穴中出來。打雷前三天，抖木多向百姓發布命令說；“任何人不註意房間裏的東西，在打雷的時候給臺灣，就會生下壹個先天殘疾的孩子，他也會有危險和災難。”晝夜等分，要統壹校正各種度量衡。
這個月，農民們休息壹下。清理門戶。祠堂壹定要完整，壹定要毀掉。不要遠征，以免妨礙農事。
這個月，不要讓河流、沼澤、池塘幹涸，不要燒山。天子向漢斯之神獻上壹只羔羊，打開冰庫，然後先向祖先獻上冰塊。在第壹個星期天，樂正作為壹名國學教練被命令跳舞，彩色絲綢被放在他面前，用於祭祀這位前老師的儀式。天子帶領三皇子、九王公親自觀看。在年中的壹個星期天，他命令樂正進入國學音樂教練的行列。
這個月壹般祭祀不用牲畜做祭品，而是用玉桂、玉壁，或者皮毛、絲綢來代替。
如果在仲春二月頒布法令，本應在秋季頒布，國家將被淹沒，寒流驟至，敵人將放棄並入侵。如果應該在冬天頒布法令，太陽就不會站起來，麥子就不會成熟，民間就會經常發生哄搶。如果妳頒布壹個應該在夏天頒布的法令。全國將會幹旱，如果熱空氣來得太早，莊稼就會受到侵害。
桂生
聖人對世界有深刻的思考，認為沒有什麽比生命更珍貴。眼、耳、鼻、口由生命主宰。雖然耳朵想聽音樂，眼睛想看顏色，鼻子想聞香味，嘴巴想品味美，但只要對生命有害，就會被禁止。對於這四個器官，即使自己不想做，只要對生命有益，就應該去做。從這個角度來說，眼、耳、鼻、口不能隨意單獨行走，必須加以限制。這就好比各種官員，壹定不能獨斷專行，壹定要限制。這才是珍惜生命的方式。
姚把天下給子洲知府，子洲知府回復；“我當皇帝沒事。即便如此，我身患重病，即將接受治療。我沒時間管這個世界。”世界是最寶貴的，但是聖人不會因為它而危及他們的生命，更不用說其他的東西。只有不因為世界而危及生命的人，才能把世界托付給他。
嶽八國連續三代殺君。郭子壽對此非常擔心，於是逃到壹個山嗣那裏。越國沒有國君，找不到太子來搜，壹直在搜山洞。王子不肯出來，越南人就用燃燒的艾草把他熏出來，讓他坐君主的車。王子尋找上車的繩子，擡頭看著天空，喊道:“國王，國王！”為什麽讓我做這個位置！“王子肅不恨為君，恨為君所生之禍。王力可人自肅可以說是因為國家而不願傷害自己的生命。這也正是越南人民想找他當君主的原因。
魯國的君主聽說何彥是個聰明人，想請他出來做官，就派人帶著禮物先去拜見。何彥住在壹條簡陋的小巷裏，穿著粗布衣服，自己餵牛。魯君的使者來了，何彥親自接待了他。信使問:“這是何彥的家嗎？”何彥回答說，“這是我的家，”當使者贈送禮物時，何彥說。“我怕妳把名字寫錯了會受罰。不如去了解壹下。”信使回去查看了壹下，然後來到何彥，但是他沒有找到。像何彥這樣的人原本並不討厭財富，但他們討厭財富是因為他們重視生命。世界上大多數的帝王蝶
他們不認識有財路和傲氣的人不可悲嗎？
所以道的實體用來護體，其盈用來治國，其渣用來治天下。從這個角度來說，帝王的成就是聖人在閑暇之余做的事情，並不是養生之道。現在世俗世界的所謂君子，損傷身體，放棄生命去追求外物。他們這樣做會達到什麽目的？他們會用什麽手段達到目的？
聖人出招，壹定要清楚要達到的目的，以及達到目的要使用的手段。如果真有這樣壹個人，用後羿之珠彈射出千丈之鳥，天下人壹定會嘲笑他。這是為什麽呢？這是因為他花的太貴，追求的太輕微。至於生命，它的價值比公主的價值更大。
子華子曰:“全生為上，失為次，死為次，迫生為下。”所以，所謂對生命的尊重，是指整個生命。所謂壹生壹世，就是六欲皆可適。所謂失去生命，就是六欲中只有壹部分是適合的。當生命遭受損失時，生命的本性就會被削弱，而生命損失越嚴重，生命的本性就會被削弱得越厲害。所謂死，就是沒有辦法知道六欲，相當於來世回到它的狀態。所謂人生追求，就是六欲都不合適，六欲得到的都是自己非常討厭的東西。投降屬於這種狗屎，恥辱屬於這壹類。沒有什麽比不公正更可恥的了。所以，做不義之事，就是逼死人生。但構成人生追求的不僅僅是不公正，所以與其被迫活著，不如去死。妳根據什麽知道是這樣的？比如用耳朵聽到壹個討厭的聲音總比什麽也沒聽到好，用眼睛什麽也沒看到好。所以打雷的時候，人們捂著耳朵，閃光的時候，人們捂著眼睛。逼生不如死，就像這種現象。六欲都知道自己很討厭什麽。如果這些東西是必然的，那就根本沒有辦法做到女人味和六欲。沒有辦法。六欲即死。所以，逼生不如死。愛吃肉並不意味著連爛老鼠都要吃，還要嚼酒。也不是說喝再差的酒。珍愛生命，不是說連被迫的生命也算。
情欲
自然教育使人貪婪欲望。欲望產生感情，感情有節制。聖人循節以制欲，故不放縱其情。我的耳朵想聽音樂，我的眼睛想看顏色，我的嘴巴想吃美味的食物。這些都是激情。在這三個方面，人的欲望無論是高貴的、卑微的、愚蠢的、聰明的、睿智的還是不擇手段的都是壹樣的。甚至神農黃帝。他們的情欲和夏傑、商周是壹樣的。聖人之所以不操普通人，是因為他們有適度的待客之道。從尊重生命開始，妳會有適度的感情。不從尊重生命出發，就會失去適度的感情。這兩種情況對生死至關重要。
世俗君主缺乏溫和的感情，所以往往滅亡。他們的耳朵滿足不了欲望，眼睛滿足不了欲望，嘴巴滿足不了欲望，以至於全身浮沈，筋骨停滯，血管堵塞，九竅空虛，都失去了正常的功能。在這壹點上，即使有彭祖，我們也無能為力。對於外來的東西，俗主總是想要高不可攀的東西，追求貪得無厭的欲望，必然會大大失去生活的根基，也會招致百姓的反感和指責，為自己樹起敵人。他們的意誌容易動搖，變化快但不堅定。他們自吹自擂，足智多謀，爾虞我詐，漠視道德正義，追求邪惡私利，最後被逼到絕路。即使事後後悔，又怎麽能及時彌補呢？他們親近詭詐的人，疏遠誠實的人，使國家處於非常危險的境地。這個時候，即使他們後悔之前的錯誤，也是無法挽回的。當我聽說我快要死的時候，我嚇壞了，但我仍然不知道後果從何而來。各種疾病爆發，叛亂內亂時有發生。靠這些來治理人民，只能給自己帶來極大的憂慮。甚至聽音樂不覺得開心，看顏色不覺得開心，口吃好吃不覺得甜，其實和死沒什麽區別。
在古代，開悟的人長壽，長時間享受音樂、色彩和美味。原因是什麽？這是因為尊重生命的信念早已確立！尊重生命的信念早樹立，就能早知道要珍惜生命，早珍惜生命，精英就不會失敗。秋寒早，冬暖，春多雨，夏幹燥。天地不可兼得，更不用說人類？人在這壹點上和天地是壹樣的。雖然所有的東西都有不同的形狀，但它們的豐富程度是壹樣的。所以古代修身養性、治國平天下的人，必須以天地為榜樣。
酒瓶裏舀酒的人很多，很快就喝完了。壹切都消耗了君主太多的生命，所以君主的生命往往很快就耗盡了。不僅萬物都在消耗它，君主自己也在消耗它，為世界而努力，卻從來沒有意識到。雖然在外面取得了成功，但是卻失去了生活。以至於耳朵聽不見，眼睛看不見，嘴巴吃不下，心在亂，嘴在說胡話，精神在遊蕩，臨死前精神錯亂，驚恐異常。在這個節骨眼上花那麽多時間笑難道不可悲嗎？
天下侍奉君主的人，都把孫帥能被楚莊人任命的常識，視為壹件幸運的事。但有辦法評論的人就不是這樣了。他們認為這是楚國的運氣。楚莊王喜歡吊兒郎當，射箭，尋歡作樂，卻把冶煉國家的辛苦和做諸侯的煩惱都歸咎於孫淑嬌。孫淑嬌日夜操勞，顧不上保健。正因為如此，楚莊王的功績才被載入史冊，流傳後世。
當然
墨子曾在看到染過的素絲時感嘆說:“如果放入青色染料，素絲就會變成青色；如果放入黃色染料，素色絲綢會變黃，染料會發生變化。染五遍，就變五色。”所以染色壹定要小心。
不光是絲綢染色這樣，中國也有類似的情況。舜受和柏楊的影響，禹受和伯夷的影響，商廈受義胤和鐘繇的影響，武人受太公王和的影響。這四個皇帝，因為受到了適當的熏陶，所以能夠統治天下，立為天子，揚名立萬。凡是列舉天下仁義大德的人，壹定會推薦這四位皇帝。夏傑受、支的影響，鄞州受翟侯、阿來的影響，周厲王受郭公大父、易蓉終的影響，周幽王受郭公鼓、祭龔墩的影響。這四大天王，因為他們的不當影響，最終身敗名裂，被世人恥笑。任何人列舉世界上的不公正和屈辱，都必須舉出這四個貴族。齊桓公受管仲、鮑全雅的影響，晉文公受賊人、蔔言的影響，楚莊王受孫壹驁、沈尹瀾的影響，吳王何璐受吳淵、文之儀的影響，越王勾踐受範蠡、文子的影響。這五位君主，因為受到了適當的熏陶，被加冕為親王，他們的功勛名傳於後世。範濟社受時期的影響，中行尹受黃和高強的影響，武傅槎受王孫洛和太宰的影響，直受誌國和張武的影響，鐘山還受魏懿和袁長雲的影響，賴康仁受唐揚和田不啟的影響。這六位君主，因為他們的不當影響，以國家的崩潰而告終。他們中有些人被殺了，有些人被羞辱了。他們的親戚被消滅了，他們再也不能享受祭品了。他們的子子孫孫斷絕了，他們的大臣與大臣分離了，人民流亡了。凡列舉天下貪婪殘暴屈辱者，必逃六君。
壹般來說，做君主不是為了獲得榮耀，也不是為了獲得安逸。做君主是為了實行道路。大道的實施是由於適當的感染。所以在古代，善於為君者，把精力花在選賢任能上，而對政務則采取從容的態度。這才是正確的君主之道。不善為君者，身心苦惱，耳目疲憊，而國家越來越危險，自己卻越來越受辱。這是因為他們不知道成為君主的關鍵。不知道王者的關鍵，感染就不正當。感染不合適，路從何而來？以上六君是這樣的。不是以上六君不重視國家，不愛惜自己，而是感染不當。感染是否恰當，關系到生死，不僅是對諸侯，對帝王也是如此。
受影響的不僅是國家，還有讀書人。孔子師從老聃、蘇萌和隗靜叔。魯惠公派了壹個屠夫，就鄭祭祀和廟堂祭祀的禮儀向皇帝請示。平王派了壹個叫焦的歷史學家，惠公把他留了下來。他的後代在魯，墨子向他的後代學習。孔子和墨子這兩個智者，沒有讓別人顯赫的頭銜，也沒有給別人帶來利益的俸祿。但是，那些列舉世界傑出榮耀的人，壹定都在呼喚這兩位智者。這兩位智者已經去世很久了，但是追隨他們的人越來越多，他們的弟子越來越多，遍布世界各地。王公貴族因此宣傳他們。對於愛孩子的人，讓孩子不間斷地向孔子的弟子學習。子貢、、師從孔子，師從子貢，師從，吳起師從，飛鳥師從墨子，徐師法飛鳥，田部師從徐師法。世界上儒家墨家的後學太多了，數不勝數。這都是因為熏陶他們的人是正當的。
學術榮譽和官銜/頭銜
如果道以某種方式獵取功名，功名是逃不掉的，就像太陽的影子擺脫不了用來衡量太陽影子的基準，回聲必然伴隨著聲音。擅長釣魚的人能在10米深處把魚釣出水面，因為魚餌好吃，擅長打獵的人能在100米高空把鳥從空中射下來，因為弓好；壹個善於做君主的人，能讓各民族臣服於他，這是由於他的善良和慷慨。水泉深，魚龜遊之，樹茂之，鳥飛之，草密之，獸奔之，君有智，英雄歸之。所以，賢明的君主並不強迫人們轉向避難，而是盡力為人們轉向避難創造條件。
強笑不喜，強哭不悲，強令只能成就虛名，成就不了大業。
瓦器裏的醋變黃了，所以蚊子之類的聚集在那裏，因為它是酸的。如果只是水，就招不到他們。貓吸引老鼠，冰吸引蒼蠅，再聰明也達不到目的。用臭魚驅趕蒼蠅，蒼蠅會越來越多，不能禁。這是因為吸引他們是為了趕走他們。桀試圖通過破壞和平與穩定的暴政來實現和平與穩定。刑罰再重，刑法再嚴，有什麽好處。
寒冷到來，人民會追求溫暖；當天氣炎熱時，人們奔向涼爽的地方。所以，人沒有固定的住處。他們總是聚集在能看到好處的地方，離開那些看不到好處的地方。想做天子的人，要仔細考察，分清人逃跑的原因。現在的世界冷極了，熱極了，人們之所以不去找誰，是因為世界上所有的君主都壹樣壞！所以，想做天子的人，不能不向人民展示壹個與眾不同。如果君主的言行與暴王無異，那麽即使他下令，人民也不會去奉承他。如果人民不奉承任何人。然後，制造王業的人不會出現，暴君會高興，人民會絕望。所以，當今天下，有仁者，必努力於此，有明君，必努力於此。
智者的名聲和無良者的名聲，都是由自己的言行決定的，是別人給不了的，就像命運無法改變，美與惡無法改變壹樣。界鬼是天子，富甲天下，能害天下人，卻不能為白暨豚贏得好名聲。關龍鳳和比幹王子可以用死亡來抗議他們君主的過錯，卻無法為他們贏得好名聲。名聲不是別人給的，只能通過壹定的途徑獲得。