在古琴王國裏，只有七根弦充分表達了中國文化的精髓，如學者的胸懷、家國情懷、仁者的山水、雕龍的心、自由的氣質和對生活的感受。時代變了，思潮激蕩，但文人情懷從未改變。所謂“佛家養心，道家養身，儒家成事”構成了思想空間，最具啟發性。幾千年來，我們應該向孔丘學習。
孔子終其壹生“立誌道學，以德為本，以仁為本，遊於術中”，以“興於詩，立於禮，成於樂”為修行之道。他曾把《詩經》的歌都寫出來，為的是把邵、吳的雅歌合二為壹。被嘲諷為“受弦歌啟發，學做聲樂”，以求“以弦歌治”。蔡晨曰:“無所不能，無所不能食，有病不能興，孔夫子誦弦歌不絕。”
君子不可樂，君子勝於琴，只有君子才能樂。彈琴樂，是君子修養的最高境界，人和音樂的合壹，表現出平和敦厚的風度。在孔子時代，琴樂既是後世君子的個人修養樂趣，也是容納天地、教化百姓的聖樂。在琴的音樂中，孔子聽到了文聖德王的聲音，師曠聽到了商周亡國的聲音，所以古琴也被稱為“聖人之器”。“如果仲尼沒有出生，它將永遠存在。”孔子的練琴是古琴學習和藝術實踐的經典範例。孔子造琴，音樂由心而生，借助琴而奏，隨琴而泣，也證明了琴這壹樂器的本義。
首先，孔子學會了鋼琴
史記——孔子世家；
1，孔子學鼓，鋼琴大師祥子，十天沒進。石祥子道:“可益。”子曰:“秋學過他的歌，但學的不多。”
孔子跟石祥子學了十天琴，沒有再進壹步學新樂。石祥子對他說:“妳可以增加學習內容。”孔子說:“我已經熟悉了音樂的形式，但還沒有掌握方法。”
2、有房，曰:“我學了數，我能受益。”子曰:“秋未得其誌。”
過了壹會兒，石祥子說:“妳已經掌握了演奏技巧，可以增加學習內容了。”孔子說:“我還沒有理解這首歌的意境。”
3，有房，曰:“吾學其誌，可益也。”子曰:“秋未得人也。”
過了壹會兒，石祥子說:“妳已經明白了這首歌的意境，可以增加學習的內容了。”孔子說:“我還不知道作者。”
4.有時，我深深地想到穆然，我有很高的期望和遠大的抱負。他說:“邱是個人，陰郁深沈，不過幾日長，眼如羊，像四國之君。除了文王，沒有人能做到這壹點！”石祥子讓了個座，又鞠了壹躬，道:“蓋雲大師寫的是《操文王》。
過了壹會兒，孔子看上去仿佛進入了壹個新的境界:時而神情肅穆，若有所思，時而目光高遠；孔子說:“我知道他是誰:那個人皮膚黝黑，身材高大，聰明有遠見，像壹個國王，統治著四面八方的諸侯。如果不是周文王，還有誰能寫出這首曲子？”石祥子聽了，連忙起身拜了兩拜，答道:“這是老鋼琴家教這首曲子的時候說的。這首曲子叫《曹汶國王》！”
在學琴的過程中，最好能像孔子壹樣不斷理解壹首曲子的內涵，而不是只想著追趕進度。所謂十塊不如壹塊。
第二，孔子彈鋼琴
歷代孔子給世人的刻板印象是大師，但在《論語》中，孔子保持著瀟灑、寬厚、睿智的立體人格，而在古琴的七弦世界中，孔子更是表現出了他那擲地有聲的自由氣質:
《秦史》:
1，嵇專政，孔子去魯，回頭見龜山庇護故鄉，嘆“嵇家庇護吾王，龜山庇護魯”，寫下“龜山曹”，“無斧無柯，何以忍龜山？”。
2.趙簡子也跟著雇用孔子。孔子未至必去滴水，聞趙殺其賢者，嘆曰:“伏趙之所以治，乃能鳴犢也。殺了小牛，雇傭剩下的。為什麽要去？”就是幫著練琴，唱《會回操》。
3、反魯，獨見幽谷蘭，曰:“傅蘭本應王者之香，今獨壹，與草互動，與時比聖賢，亦是與卑夫之關系”，謂之“藍藍”
我操。“我回山東自衛，然後我很高興，松雅在他的地方。”
4.他還寫了《山歌》，說:“爬上山崗，爬上大阪。仁者，則遠矣。”
5.得到，認為，孔子讀易等。也作為他的作品或與之相關的作品流傳下來。今天，最常見的古琴是仲尼風格(孔子風格)，這也是孔子創造的。頸腰處方方正正，聲音優雅純凈。
第三，鋼琴是有思想的
1，朱嘗“龜山”之言，悼念最神聖之地。聽《將歸》之歌傷亂世，聞“蘭奕”之名嘆盛德未遇。
2、《秋夜讀易》，魏編選三絕，音節悠揚，高如之升，平如履，其聲悠揚委婉，足以打動人心。
3、《中庸》:“若學，則可借鑒；如果妳問，妳就知道該怎麽做；有福報，思維的福報也是福報；有區別，有傅明和傅厝的區別；有福報，有福報。如果壹個人能做到，他就會去做；人可以十種方式做到，也可以千百種方式做到。能做到這壹點，妳就知道自己是不是傻了，但是妳軟了就堅強了。”
4.琴棋書畫的當代意義；
古人之學始於三千年，啟蒙思想開悟。後來，所有的經典、歷史、詩學、音樂、文學、易學、哲學、農業、園藝、醫學等等。逐漸把視野從人體、人生擴展到家國、世界，逐漸開闊了眼界。同時，他們用琴棋書畫的練習來傳遞壹個人的氣質、學識和誌向。以至於在古代這樣壹個局促的權力環境中，出現了詩歌、園林、曲藝、鋼琴曲、書法、國畫、中醫、易學、藏學、敦煌學等燦爛的文化。這壹現象證明了學習的壹條鐵律:選擇、吸收、消化、輸出要保持相對平衡——無差別學習或強行灌輸式學習都是假的。
現在的學習者在父母的願望、祈禱、老師的要求、灌輸中無差別地吸收知識，逐漸抹去自己的天性、天賦、興趣、喜好、性格。然後，家長、老師、家庭、學校、社會中出現壹股無可救藥的情緒湧動，壹不小心就會泛濫崩潰。就算他們戰戰兢兢小心翼翼的呵護壹方，大部分也不過是徒勞的壹生。這裏的意思是，學習被吸收了，沒有選擇的被迫去做，沒有理由去培養心靈、欲望、野心、情感、能力的出口，帶來了壹系列的問題，不能馬虎。這也是回歸古典，再次走近琴棋書畫的現實意義。古琴，傳承了壹種優雅的生活方式，需要園林、詩詞、建築、曲藝等諸多文化創意來打造壹個文化庭院來呵護它，打造壹個強大的精神空間是唯壹的選擇。
5.學習的第二順序和學習的過程是學習的第壹和第二要義。
關於這壹點，長期以來有壹種非常流行的解釋:
當妳買壹本書的時候
放在書架或者Kindle裏
妳在物質世界裏有這本書；
當妳打開這本書的時候。
閱讀並做筆記。
妳在敘事世界裏有這本書；
C.當妳談論書中的內容時，
提問，思考和理解，
妳的精神世界裏有這本書；
D.當妳理解了妳所學的東西，
指導自己練習，
妳在動作世界裏有這本書；
E.當妳刻意練習到壹定程度。
形成肌肉記憶，固化成技能。
妳在物質世界裏有這本書；
F.當妳把妳的技能運用到實際工作中時。
創造產品，服務他人，提供價值。
妳在物質世界又有了這本書；
所以，買-讀-想-練-技-值。
就這樣，壹個循環下來，就完成了。