在佛教中，有很多菩薩是女性，也有很多道教的成功修行者——大坤福母親。空佛母也化身人間，是活佛。藏傳佛教中有壹定數量的女活佛，主持著由男僧人組成的寺院的政教事務，無人敢怠慢、冷漠、歧視。由於他們的德行極高，神力變化毫無障礙，受到信徒的廣泛崇拜。至此，藏傳佛教打破了男尊女卑的世俗舊觀念，倡導男女平等的進步思想。
藏傳佛教女活佛雖然不多，但佛位不低。比如安多的白石崖寺，就建在安多著名的佛教修行地甘佳的白石崖聖地。寺廟的主人是宮日倉，壹位女活佛，俗稱“卡卓瑪”，或“達克玉”。拉蔔楞寺近百尊活佛中，她的佛位於堪布之下，側邊活佛之上，正中。寺廟舉行了壹次大型集會，並讓她作為活佛就座。白石崖寺的大小宗教事務，都要經過她的同意才能實施。
每個尼姑廟都有主持人，廟裏的主持法臺通常還是女性，但其他和尚廟裏也有活佛和法臺。經師和誦經師也是尼姑，附近寺廟的男和尚也可以聘用。南宗寺的寺主是摩尼第六世活佛古嘉賽，具體事務由尼姑仁增昂茂打理。
同時，尼姑被理發師給起了法名。有了法名，原來的俗名就廢棄了。許多修女的名字與度母空行母緊密聯系在壹起。在二字四音節的姓名結構中，多以卓瑪、坎卓、昂毛等佛教名稱為主。從名字上，壹眼就能看出是女姓，和尚。
他們學的經書大多是示宗的知識，也就是佛教基本教義的五大經典著作，即因明論、智慧論、中觀論、全舍論、戒律論。他們不僅要熟悉內容，還要掌握精神，踐行精神。
他們的學習分為班級，每壹級都要經過辯論和測試，只有通過考試才能進入更高壹級的學習。這些和男和尚壹模壹樣，只是在不同的地方。尼姑們都在自己的佛寺和大殿裏，壹般不允許信眾參觀，課程也不會太緊張和繁重。
通過考試後，尼姑也可以像男和尚壹樣獲得格思(擅長學習，相當於博士)學位，成為寺院的法師、朗誦者、主持人，但這種現象非常少見。尼姑庵因為規模小，很難形成階梯式的教學層次。去和尚廟深造和吃住旅遊不方便:其次，尼姑隊伍不穩定，飄忽不定，難以形成梯次式的學術隊伍；第三，終身跑步很難堅持。這樣，客觀條件限制了尼姑中人才的出現。所以，這只是壹種追求。南宗廟也是。
在信仰格魯派的尼姑庵裏，密宗修行者很少，也沒有專業的密宗學院。不是說尼姑不能修習密宗，而是很少有尼姑符合密宗修習的前提——必須修完仙宗的課程。
修女最常見的做法是禁食。齋戒，苦行，紀念佛陀和禁欲的活動。也有富人家為了給死人翻身，讓尼姑代替自己齋戒，然後給壹定的供養。壹般來說，禁食持續兩天。第壹天，允許妳說話，但是中午只能吃壹頓飯。第二天要全天戒酒禁食，第三天天亮才能戒。
尼姑庵經常舉行的齋戒活動，前壹天中午的素食由佛寺提供，其他人的齋戒由施主提供。
午餐很豐盛。用大米煮的稠粥裏有酥油汁，有叫蕨麻的人參果，條件好的時候有細牛肉塊，還有葡萄幹、紅糖等調味品。此外，酥油、糯米、白面糕也有。
比起男和尚，尼姑的生活要差很多。他們不屬於支援部落和村落，所以不能動員或攤派信徒給寺廟提供經書和飯食。人和村裏只有手頭寬裕的時候才會偶爾施舍尼姑，但這種機會壹年難得幾次。由於經濟上的限制和世俗對女性的偏見，尼姑寺沒有盛大的法會，也沒有受人尊敬的活佛或學者，客觀上難以吸引大量信眾和香客前來朝拜布施。因此，修女得到的慈善非常有限。尼姑和出家的和尚不壹樣，基本上斷絕了和家人的經濟聯系，所有的生活費用都要靠自己籌集。
尼姑籌集生活費有幾種方式:寺廟集體念經，大家都有施舍；為富紳家庭關齋戒，幫助其逝者獲得功德，從懷孕初期獲得供養；不讀經期間，我周遊全國，挨家挨戶募捐。這就決定了尼姑庵不可能掌握豐富的固定財產，也不可能有更多的營運資金。
尼姑生活清貧，但戒律嚴格。佛教僧尼的戒律有348條，比僧尼的250條戒律多了近100條。平時尼姑的生活還是挺自由的，很少有壓抑和禁錮的感覺。
在南宗寺，我們看到他們隨意地互相玩耍、開玩笑，甚至跳舞、唱歌，笑聲不斷。他們告訴他們，只要不違反教規，不影響佛事活動，住持和師父都不會幹涉。
在不影響佛事活動的前提下，也可以在街頭散步或買東西，瀏覽市容，但必須事先向寺廟主持人請假。
尼姑還可以去更大的寺院參加重大的佛教儀式，觀看佛教辯論和舞蹈表演。
通過這些活動，他們從更廣闊的範圍內領略佛教經典的博大精深。不僅僅是為了觀賞或者娛樂，更是為了了解，體驗，修養自己。
根據比丘尼的戒律，尼姑出家後不能穿華貴的衣服，不能濃粉脂粉，但人人愛美，尤其是女性對美的追求，連尼姑庵都有痕跡。在寺廟裏，我們發現他們收拾的房子和衣服都很幹凈，穿得很好。當僧侶們聚集在壹起時，不難看出他們屬於壹個尼姑。
哪怕是修房子、造爐子、夯墻之類的大規模苦力，都是寺裏的尼姑們各盡所能，互幫互助。在寺廟裏，修女們通過師徒關系和住在同壹個和尚家裏而聯系在壹起。
任何壹個尼姑，在獲得入寺資格後，總是以壹個學識淵博的老尼姑為師。她是小尼姑學習和佛事活動的指導老師，小尼姑在日常生活中照顧和服務老人。小尼姑叫老尼姑奶奶，藏語翻譯是阿姨的意思。老尼姑叫小尼姑做徒弟，他們互相尊重，互相照顧，度過了尼姑的壹生。
雖然尼姑的生活單調清貧，缺乏物質享受，但在研讀佛經，修行苦行之後，她們對自己選擇的人生歸宿無怨無悔，寧願過著這種淡泊如水的生活，也不願踏足世俗的風風雨雨。他們看重的是來世的幸福和個人的超脫。
尼姑庵的佛堂是他們自己管理的。所有的佛事活動都是自己主持的。
寺廟裏沒有專門負責各種事務的僧尼，公共事務壹般都是兼職，既有分工，又有相互替代。
壹般來說，修女花很多時間在冥想上。冥想通常在冬天進行。
他們整天安安靜靜的坐在自己的房間裏，讀經讀經，不出門，不說話，拒絕訪客。在門環上插壹束柏樹樹枝是冥想和寂靜的標誌。信徒或家人看到這個標誌就會退縮，別人不能上門攪和最好。有些尼姑在閉關打坐之前就給自己定好了接待來訪者的次數，並拿石頭做記錄，即使有重要的事情發生也不止不可動搖。
靜修和冥想的時間從壹月到半年多不等。這種禪修的目的是在感受和思考的過程中熟悉佛法，擺脫不潔的惡念，最終修得正果，成就壹切。
感覺修女們都在苦練，虛妄，升華自己的境界，試圖敲開理想的天堂。
有些修女修道院有公立學校沒畢業的學生。盡管他們對其他語言(漢語等)有很好的了解。)，藏族尼姑寺院的第壹語言是藏語和藏語。
如何與他們取得聯系？
壹般尼姑廟大多在山中僻靜的地方，現代通訊很少。然而，拉蔔楞寺位於藏傳佛教六大寺院之壹的拉蔔楞寺、青海省尖紮縣南宗(藏語意為天寶)尼姑庵和循化縣馬丹尼姑庵的南部，信奉馬寧教的教義。