長江中遊新石器時代玉器以四川巫山大溪文化、湖北天門石家河文化、安徽潛山薛家崗文化、含山淩家灘文化為代表。
大溪遺址位於巫山瞿塘峽南岸，大溪文化範圍西至川東，東至漢水，南至湘北，北至荊州。大約從公元前4400年到公元前2700年開始，持續了1700多年。
大溪遺址發現了玉墜、玉墜、玉墜、鈕飾等玉器。* * * *分三種:壹種是耳環，包括很多塊形、梯形、方形、圓形的耳環；二是臂飾，即玉、錫；三是有擺件，如小玉帖、玉寶、玉墜等。
石家河文化晚期的甕棺葬及其眾多的玉器，是長江中遊地區新石器時代玉器的壹個重要特征。所謂甕棺葬，就是用陶罐、壇、罐、盆等容器作為隨葬器具，通過連鎖形成瓷棺，埋葬死者，放置隨葬品。
石家河屬於湖北省天門縣。新石器時代遺址較多，特別是肖家塢嶺遺址，有16具屬於石家河文化晚期的甕棺。在大雲的壹個甕棺中發現了56件玉器，包括6個玉人，5個玉虎，1玉龍，165438玉琨，1玉雕，2個於震，10玉管和65438玉墜。
這座墓葬中的玉器數量實際上占了16墓葬中玉器總數的壹半以上，也包括了石家河文化中玉器的大部分品種。在其他骨灰盒和棺槨中，同期發現的品種有玉羊頭、玉鹿頭、玉牌形擺件、玉長方形雕件、玉紡車、玉壺、玉甲等。
石家河文化晚期墓葬的總體特征是以玉為主，或稱玉葬。通過對肖佳屋頂109座墓葬的觀察，其中77座屬於晚期。16甕棺中，除壹座墓有陶杯外，隨葬器物均為玉器，無其他生活用具。有的墓沒有玉，但放了幾塊玉或其碎片。
安徽薛家崗遺址的玉器多出自薛家崗新石器時代遺址三期，其中墓葬80座，包括11玉鏟、18玉環、18玉根、85玉管、2玉琮、33玉飾。這批墓葬中，只有兩件器物，隨葬品很少。46件以上，其中玉器30件。
薛家崗文化可追溯到5000多年前。當時佩玉盛行，雕玉技術成熟，用玉裝飾和陪葬是壹種習俗，崇玉意識突出。薛家剛的壹把石鏟、斧頭、多孔石A，很搶眼。13多孔石A長51.6厘米，寬12厘米。形狀規則，刀刃鋒利，孔距相等，研磨精細。
此外，部分玉甲和玉鏟還在鉆孔周圍繪有紅色的花果圖案，既可作為實用工具，也可作為禮儀工具，這在新石器時代較為罕見。
安徽鶴山淩家灘位於安徽省東部，是長江中下遊地區發現新石器時代玉器的重要遺址。墓葬47座，玉器96件，主要品種有玉山、玉璧、於君、玉環、玉環、關羽、扣形玉飾、新石器時代玉飾、雕花玉飾、三角玉片、玉勺、玉魚、玉龜、玉人、於夫形器皿等。這裏的玉器制作精美，技藝高超。墓葬反映了當時盛行的用玉習俗，具有典型的宗教和禮儀特征。
長江下遊的玉器遺存主要以河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化為代表。此外，還包括相當於馬家浜文化時期的南京北陰陽營文化。這些重要文化遍布浙江、江蘇和上海的大片地區，並發現了大量精美的玉器，展示了新石器時代末期中國玉器文化的盛況。
河姆渡文化遺址位於浙江省余姚縣和寧波市之間，文物豐富。玉、石、木、骨、陶共6000余件，其中玉器數千件，有玉環、玉鈞、玉管、玉珠四個品種。
河姆渡文化距今約7000年，玉器還處於早期的點綴階段。具體特點是:壹是玉石混合，同形的裝飾是玉石；二是做工粗糙，原型不太規整；三是品種單調，除了裝飾用途，沒有其他玉器。
馬家浜文化是在環太湖地區與河姆渡文化並行發展的新石器時代文化。其年代相當於河姆渡文化，距今7000年。其分布範圍東起東海之濱，南至太湖流域，西至寧鎮山脈，北至江淮之間。
馬家浜文化浙江嘉興馬家浜遺址發現兩件乳黃色和乳白色的玉簡，直徑分別為3.2厘米和7厘米。它們被放在墳墓裏的頭骨旁邊，似乎被用作耳環。此外，在吳江縣梅艷鎮、蘇州市西南郊區嶽王城、吳興縣太湖秋成、武進縣戚墅堰鎮西南圩墩遺址和鎮西北潘家城遺址中發現的玉器主要有玉璜、玉玨、玉鐲、玉管和玉墜。所用的玉料有白玉、藍寶石、蛇紋石玉、瑪瑙。
馬家浜文化中的玉器與河姆渡文化相似，屬於玉文化初期。但是，這壹切都為翡翠未來的發展奠定了基礎。
良渚文化是中國長江下遊地區新石器時代晚期的重要文化。以太湖流域為中心，東至舟山群島，西至大寧鎮，南至寧紹平原，北至江蘇良渚文化。表明良渚先民以其卓越的勤勞和智慧創造了震驚世界的玉器文化。
良渚遺址是指包括良渚、安溪、昌明、北湖在內的大型史前遺址群，共有大小遺址40余處。雲的代表是良渚遺址中的大壇遺址。反山良渚文化祭壇遺址位於杭州余杭縣長明鄉羅山村。650平方米範圍內有11座墓葬，都坐落在壹個人造的“高臺土墩”上。
墓中不僅玉器數量多，而且質量高，其中具有王權意義的器物較多，在國內首屈壹指。* * *玉器1100多件(套)。
如果按單件計算，隨葬器總數實際達到3200多件，平均每座墓300件。這種盛況不僅在中國新石器時代墓葬中罕見，在良渚遺址墓葬中也不多見。
這些玉器的品種有:玉5件，21件玉琮，5組玉鈸，4件玉黃，12件玉鐲，3件玉帶鉤，9件冠飾，73件錐飾，131件圓牌飾，10件玉帶鉤。
此外，還有七形器皿、桿端飾品、串控管等。單壹品種有竹形管、束腰彩管、鼓形人珠、珠、束腰珠、球形珠、小圓珠；吊墜用球形管裝飾；弦上有4只鳥，1魚，1龜，1蟬。還有鑲嵌。
上面列舉的這些玉器，都是用軟玉制成，顏色多樣，打磨光滑，可謂上品。
良渚文化早期的玉器品種不多，玉面簡單，形制也相對簡單。良渚中期以後，玉器種類極其豐富，圖案復雜多變，神權王權意識更加突出。比如良渚的於夫，呈扁梯形，下端圓形，斧刃有固定孔，造型非常完美。邊緣扁圓，樸實無華，以玉石之美沖擊人的視覺感官。
良渚玉還有乳黃色、微紅、棕紅色、灰白色、淺綠、黃棕色、黑棕色等多種顏色。大的直徑26厘米，孔徑3.6厘米，大部分打磨光亮，使玉石之美顯現出來。
良渚玉中玉琮豐富，均為透閃石軟玉，呈短圓柱形，內圓柱形。外壁裝飾有圖像背紋或雕刻成象征背紋。良渚玉雕的精美程度令人驚嘆。賈思墩遺址的壹件玉琮被譽為“史前玉器的代表作”。瓣膜高7.2厘米，直徑8.5厘米至6.7厘米，孔徑6.8厘米至6.7厘米。
山朔在其像周圍雕刻了許多極其精細的雲紋和雷紋。這些圖案由弧形和微小的短直線組成。壹個0.2厘米的圓是由七八條小直線組成的，壹條0.2-0.3厘米的直線也是由幾個點雕刻而成的。細粒只有0.07厘米，堪稱奇葩。另壹個，通稱“玉琮王”，高8.8厘米，拍攝直徑17.1至17.6厘米，光圈4.9厘米。黃白色，有規則的紫紅色斑點。此外，器皿的形狀為扁而短的方筒，內圓外圓，上下兩端呈圓形，中間有壹圓孔，從上面看像壹面玉壁。
身體四邊中間被壹條寬約5厘米的直槽壹分為二，被壹條橫槽分成四段。這只玉琮重約6500克。它是良渚文化中的第壹件玉琮，外形寬大巨大，紋飾獨特。琮是祭祀土地神的禮器。再看良渚文化的玉琮，它的形狀是裏圓外圓，中間有壹個圓孔。可能是原始先民世界觀的體現，圓象征天，方象征地，叢有方圓，象征天地貫通。當時每逢豐收或節日，都會舉行盛大的儀式，良渚的祖先用它來與天地神靈交流。所以，玉琮是良渚人使用的宗教器具。
這些玉器的制作反映出墓葬的規格相當高。從這些出土玉器的用途和象征意義，我們可以推斷出神權政治、軍事統帥、氏族領導以及墓主人對大量財富的支配。
在良渚文化的玉器中，以“兩眼壹口”為特征的所謂“獸面紋”引人註目，這也是雲的代表性紋飾。這種“獸面紋”或繁或簡，變化多端，對後來的裝飾紋樣影響很大，尤其是商周青銅器的饕餮紋。
良渚文化玉器上刻有許多栩栩如生的鳥紋，如良渚文化反山墓地出土的壹塊全玉牌，袖子上刻有良渚神徽和鳥的形象。此墓另壹玉琮有16個壹模壹樣的鳥紋。作為良渚神的標誌，神人獸的腳呈三爪鳥足狀，神人的冠帽上雕有羽毛。從良渚玉冠的結構來看，良渚人有在冠帽上插羽毛的習俗。這壹切都說明良渚人是壹個崇尚鳥的氏族，鳥是良渚氏族的圖騰。