作為我們的精神導師，父母不會為我們普及腹黑論。
在我們學英語的年紀，只會壹遍又壹遍的重復世界美好的壹面。
他們把生活的陰暗面牢牢抓在手中，不給我們壹個眼神。他們怕我們控制不了。他們也堅信我們是最純粹的，他們害怕我們過早接觸這些東西。
但長大後我就不這麽想了，開始認同荀子的性惡論。
人性本惡，這種事情從壹開始就是惡的開始。
我們拋開人性這個虛無縹緲的東西，因為人性太難認定他了。
直接從生活本身來說吧。
生命本身可以說是壹個不斷掠奪的過程，掠奪其他資源，為了自己的生存和暴力毀滅壹切，吸取自己需要的養分。
從廣義上講，壹切掠奪行為都是邪惡的。那麽所謂的生活...就是邪惡，不斷犯罪的東西。
從這個角度來說，我們眼中的善本質上屬於陰暗面。
既然如此，善良從何而來？
我覺得只是我們形成了壹種社會形態，壹種把我們和彼此安全捆綁在壹起的生活，這樣我們才能生活的順暢，才能隱藏壹些東西。
妳越高，妳犯的罪越多，因為妳必須掠奪的東西越多。
從《他還是個孩子》在網上引起的討論浪潮開始，我們就壹直在為熊海子放下的罪行而唇槍舌劍。
壹方認為孩子太小不懂事，所以他們的錯誤，即使是時間上的大錯誤，也應該間接原諒，因為他們太小不懂事。
“不知道”這個詞真的可以掩蓋很多東西，包括罪惡。甚至在法律層面，也有保護那些熊海子的規定。
這是壹方面的看法，另壹方面，熊海子的錯誤是父母沒有教好他，所以父母應該承擔孩子犯下的錯誤，孩子選擇了原諒他。
只要受害者做到了，就會被壹群站在道德制高點上的人用義正言辭來評判。
這就形成了壹個很有意思的現象——受害者繼續被迫害。
荀子所說的性本惡，顯然與孟子不同，他對人性的定義是:“生命的本質是什麽。”
荀子本意是描述性的，是天生自然的自然屬性，是不需要後天學習的天生本能。
而我們的本能其實是掠奪，掠奪是生命層面的惡。
這是有道理的，為什麽我們很難成為聖人，為什麽我們需要通過後期不斷學習，只是為了避免暴露隱藏在內心的陰暗面。
我們不斷克制自己，告訴自己這樣做是對的，我們開始遵循慢慢形成的規則。
於是在這條路上，我們逐漸分成了三種人，壹種成型良好的社會意識並將其發揚光大，引導更多的人向善，並努力讓這種社會意識超脫，更加完善。
第二種人控制不住內心的掠奪欲，就會全力以赴去掠奪，不擇手段。但我們不能這麽果斷地把他們關進黑監獄。
本質上，他們只是擴大了掠奪的範圍，僅此而已。
第三種人，走在兩者中間，搖擺不定。當他們“餓”的時候，甚至可以放下壹切，無限擴張自己的掠奪欲，更加肆無忌憚，瘋狂。
但是，當他們稍微豐滿的時候，就會變得超越第壹人稱的畸形憐憫，或者可以用網絡語言中的“聖母瑪利亞”壹詞來形容，對所有弱者都沒有理性的支持。這也是最可怕的壹種人。
人性就是這樣，那麽我們說的人心是什麽意思呢？
人心是人性最直觀的表現。從我們的語言中，行為可以清楚地反映出來。
壹個人獨處的時候最明顯。
我更加肆無忌憚，因為我不怕自己沒有陽光的壹面被發現。
從幾年前鬧得沸沸揚揚的玉林狗肉節，孕婦被逼跳樓，虐童事件，校園暴力事件，到最近的江歌事件..................................................................................................................................
然而，在這些事件的背後，又牽扯到了人性的另壹組表達。
躲在互聯網後面的鍵盤俠總是驕傲地評論壹切。
因為有了網絡的保護，言論變得肆無忌憚，人性表達得更全面，隱藏的內心想法更直觀。
如果人心和人性隱藏的本質從壹開始就是錯的，那我們存在的意義是什麽？
有無數睿智的哲學家投身於人為什麽而活的漩渦，終其壹生都無法解開。
為了解決這個問題，釋迦牟尼出家了，結果就是人要麽涅槃，要麽死。
談到人性，安藤忠雄先生曾經說過，人性的提升必須分三個階段:知識、洞察力和勇氣，否則任何努力都是白費的。
所以，我們可以把人性看成壹個黑暗奇點。通過這個奇點，我們找到了身邊的光，也正是通過這種方式，我們擺脫了停滯的狀態。
人性總是復雜的，受很多因素影響。
江歌案已經告壹段落。如果陳世峰按照我們的意願被判死刑，我們是否也是他家人的間接兇手？