文本偷獵者講述了壹種不斷更新和自我定義的文化。在後現代時代構建具有自我共同體的社會群體。它記錄了壹個不斷建構有意義的文化素材的社群，這些素材在別人眼裏是無足輕重、毫無價值的。
本書提供的粉絲文化，只包括作者在80年代末、90年代觀察到的壹些碎片化的觀點或單壹的方面，與亞文化有關。本書第壹章勾勒了粉絲復雜的社會文化身份，挑戰傳統刻板印象，闡釋了“文本偷獵者”、“遊牧者”、“產生持久文化的粉絲”等內涵。第二章指出了粉絲接受模式的幾個特點，提出了文本貼近、重讀、將電視劇文本轉化為對話和八卦源等幾個問題。
第壹，產生持久文化的偷獵者和粉絲
(1)偷獵者
詹金斯以《星際迷航》的粉絲為研究樣本，首次提出了“文本偷獵者”壹詞，並分析了他們在消費壹部影視作品的過程中所產生的附加效應:粉絲吸收有用的文本，並試圖將其社會經驗與媒體呈現的內容相融合。後來在1992發表的《偷獵者》壹文中，詳細闡述了“偷獵者”的內涵。
詹金斯的偷獵概念來自法國著名社會學家米歇爾·德賽多。德賽把這種主動閱讀的行為稱為“偷獵”——壹種在文學聖殿裏沒有禮儀的掠奪，讀者只拿走那些對他們有用或享受的東西。詹金斯盜用並修改了德賽多的理論，認為球迷“把挖墻腳發展成了壹種藝術形式”。通過不斷地闖入文化產業生產者建立的禁區，掠奪他們認為對自己有用的東西，把原文改造成符合自己價值的文化文本。
此外，詹金斯註意到，粉絲是壹種處於文化劣勢的存在。粉絲缺乏直接影響商業文化生產的資源。他們要想讓自己喜歡的影視作品或人物朝著自己期待的方向發展，就必須努力遊說文化制作人。但在符號解讀和意義挪用層面，粉絲有壹定的自主權。事實上，粉絲是媒體文化的批判性使用者，在某種程度上，他們通過對源文本的自我解讀和理解來決定哪些文本受歡迎，哪些不受歡迎。德賽提出的“挖角”壹詞，迫使我們意識到生產者與消費者、作者與讀者之間潛在的利益沖突。粉絲是處於不平等地位的弱勢壹方，在借用的素材上要積極對抗強加的意義。
(二)持久文化粉絲的產生
“產生持久文化的球迷”這個概念來自詹金斯的說法，他和德賽的立場不同。德賽劃清了作者和讀者的界限，詹金斯認為，對於粉絲圈來說，讀者和作者之間並沒有明確的界限。粉絲閱讀是壹個社會化的過程，在這個過程中，粉絲的文本解讀是通過與粉絲社群其他成員的相互討論而形成的。這樣產生的意義與讀者的生活息息相關，為以後理解和運用虛構的文本打下良好的基礎。
粉絲圈是壹種參與式文化，把媒體消費變成了新文本的生產。粉絲擁有的不僅僅是來自流行文化的碎片，相反，他們擁有的是由媒體提供的符號原料構建的整個文化體系。粉絲通過生產粉絲作品，構建了壹個遠離媒體制作者直接控制的獨立藝術世界。
在我看來，詹金斯關於這些文化的想法，或者說這本書所傳達的思想，也有文化挪用的現象，這也是壹種挖墻腳的行為。詹金斯從德賽杜的理論中提煉出他認為有用的、順從的、強化的東西，並吸收這些概念創造出符合自己意義的東西。詹金斯從德賽杜的理論中學到的不僅是這兩個概念，還有這兩個概念背後的理論，即大眾文化消費者的主動性和獨立創造性。這壹理論為當前的粉絲文化研究開辟了新的理論空間，也為詹金斯的粉絲文化研究提供了方向。