中國是世界上最早發現和利用茶樹的國家。遠古時期,老百姓就已發現和利用茶樹,如神農<本草經>:"神農嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之。"下面是我精心為妳整理的茶文化的精神內涵，壹起來看看。
茶文化的精神內涵
(壹)物質與精神的結合茶文化總是在滿足社會物質生活的基礎上，發展成為精神生活的需要。在這壹過程中，壹些與社會不相適應的東西被淘汰，但有更多的內容產生和發展。它不但使茶文化的內容得到不斷充實和豐富，而且由低級走向高級，得到升華，進而形成自己的個性。茶文化的個性，亦可謂茶文化的精神內涵，主要表現以下?四個結合?方面
茶作為壹種物質，它的形體是千姿百態的;茶作為壹種文化，又有著深邃的內涵。唐代詩人盧仝認為飲茶可以進入?通仙靈?的奇妙境地;韋應物譽茶?潔性不可汙，為飲滌塵煩?;宋代蘇東坡將茶比作?從來佳茗似佳人?;杜耒說茶是?寒夜客來茶當酒?;明人顧無慶謂?人不可壹日無茶?;近代魯迅說品茶是壹種?清福?;偉大的德國科學家愛因斯坦組織的奧林比亞科學院每晚例會，用邊飲茶休息、邊學習議論的方式研討學問，被人稱為?茶杯精神?;法國大文豪巴爾紮克贊美茶?精細如拉塔基亞煙絲，色黃如威尼斯金子，未曾品嘗即已幽香四溢?;日本高僧榮西禪師稱茶?上通諸天境界，下資人倫?;英國女作家韓素音說?茶是獨壹無二的真正文明飲料，是禮貌和精神純潔的化身?。俗話說?衣食足而禮義興?，隨著物質的豐富和精神生活的提高，必然促進文化的高漲，當前世界範圍內出現的茶文化熱，就是很好的證明。
(二)高雅與通俗的結合
茶文化是雅俗***賞的文化，在它的發展過程中，壹直表現出高雅和通俗兩個方面，並在高雅和通俗的統壹中向前發展。歷史上，宮廷貴族的茶宴，僧侶士大夫的鬥茶，文壇墨客的品茗，是上層社會高雅的精致文化。由此派生茶的詩詞、歌舞、戲曲、書畫、雕塑，又是具有很高欣賞價值的藝術作品，這是茶文化高雅性的表現。而民間的飲茶習俗，又是非常通俗化的，老少鹹宜，貼近生活，貼近百姓，並由此產生了茶的民間故事、傳說和諺語等，這是茶文化的通俗性所在。但精致高雅的茶文化，是植根於通俗的茶文化之中的，經過吸收提煉，上升到精致的茶文化。如果沒有粗獷、通俗的民間茶文化土壤，高雅茶文化也就失去了生存的基礎。
(三)功能與審美的結合
茶在滿足人類物質生活方面，表現出廣泛的實用性。在中國，茶是生活必需品之壹，食用、治病、解渴都需要用到茶。唐代劉貞亮在《茶十德》中曾將飲茶的功德歸納為十項：以茶散悶氣，以茶驅腥氣，以茶養生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可雅心，以茶可行道。其中?利禮仁?、?表敬意?、?可雅心?、?可行道?等就是屬於茶道範圍。因此，除了增進人們健康、促進茶業經濟發展、弘揚傳統文化之外，還可以將茶文化的社會功能簡化歸納為下列三個方面。
1.以茶雅心?陶冶個人情操
茶道中的?清?、?寂?、?廉?、?美?、?靜?、?儉?、?潔?、?性?等，側重個人的修身養性，通過茶藝活動來提高個人道德品質和文化修養。
2.以茶敬客?協調人際關系
茶道中的?和?、?敬?、?融?、?理?、?倫?等，側重於人際關系的調整，要求和誠處世，敬人愛民，化解矛盾，增進團結，有利於社會秩序的穩定。
3.以茶行道?凈化社會風氣
在當今的現實生活中，商品大潮洶湧，生活節奏加快，競爭激烈，人心浮躁，心理易於失衡。而茶文化是壹種雅靜、健康的文化，它能使人們繃緊的心靈之弦得以松弛，傾斜的心理得以平衡。以?和?為核心的茶道精神，提倡和誠處世，以禮待人，對人多奉獻壹點愛心、壹份理解，建立和睦相處、相互尊重、互相關心的新型人際關系，因此，必然有利於社會風氣的凈化。
而?琴棋書畫煙酒茶?，茶又與文人雅士結緣，在精神生活需求方面又表現出廣泛的審美性。茶葉花色品種的絢麗多姿，茶文學藝術作品的五彩繽紛，茶藝、茶道、茶禮的多姿多彩，都能滿足人們的審美需要，它集裝飾、休閑、娛樂於壹體，它是藝術的展示，又是民俗的體現。
(四)實用與娛樂的結合
隨著茶綜合利用開發的進展，茶的利用已滲透到多種行業。近年來，開展的多種形式的茶文化活動，如茶文化節、茶藝表演、茶文化旅遊、茶文化休閑等，就是以茶文化活動為主體，滿足人們品茗、休閑、觀光、旅遊和飽覽山河美景的需求，同時與茶文化活動相關行業的發展，又能促進經濟發展，同樣也體現了實用與娛樂相結合。總之，在茶文化中，蘊含著進步的歷史觀和世界觀，它以健康、向上及平和的心態，去鼓勵人類實現社會進步的理想和目標。
茶文化的概況茶文化產生之初是由儒家積極入世的思想開始的。兩晉北朝時，壹些有眼光的政治家便提出"以茶養廉"，以對抗當時的奢侈之風。魏晉以來，天下騷亂，文人無以匡世，漸興清淡之風。這些人終日高談闊論，必有助興之物，於是多興飲宴，所以最初的清淡家多酒徒。如：竹林七賢。後來清淡之風發展到壹般文人，但能豪飲終日不醉的畢竟是少數，而茶則可長飲且始終保持清醒，於是清淡家們就轉向好茶。所以後期出現了許多茶人。
在我國的唐朝時期，疆域廣闊，註重對外交往。長安是當時的政治、文化中心，中國茶文化正是在這種大氣候下形成的。茶文化的形成還與當時佛教的發展，科舉制度，詩風大盛，貢茶的興起，禁酒有關。唐朝陸羽自成壹套的茶學、茶藝、茶道思想，及其所著《茶經》，是壹個劃時代的標誌。《茶經》非僅述茶，而是把諸家精華及詩人的氣質和藝術思想滲透其中，奠定了中國茶文化的理論基礎。
唐朝是以僧人、道士、文人為主的茶文化，而宋朝則進壹步向上向下拓展。宋朝人拓寬了茶文化的社會層面和文化形式，茶事十分興旺，但茶藝走向繁復、瑣碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝時，北方民族雖嗜茶，但對宋人繁瑣的茶藝不耐煩。文人也無心以茶事表現自己的風流倜儻，而希望在茶中表現自己的清節，磨練自己的意誌。在茶文化中這兩種思潮卻暗暗契合，即茶藝簡約，返樸歸真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，壹是茶藝簡約化;二是茶文化精神與自然契合，以茶表現自己的苦節。晚明到清初，精細的茶文化再次出現，制茶、烹飲雖未回到宋人的繁瑣，但茶風趨向纖弱，不少茶人甚至終身生泡在茶裏，出現了玩物喪誌的傾向。
如今，茶已發展成為風靡世界的三大無酒精飲料之壹，飲茶嗜好遍及全球。在英國，茶被視為美容、養顏的飲料，從宮廷傳到民間後形成了喝早茶、午後茶的時尚習俗，博學的勃萊迪牧師稱茶為："健康之液，靈魂之飲"。在法國人眼裏，茶是"最溫柔、最浪漫、最富有詩意的飲品"。在日本，茶不僅被視為是"萬病之藥"，是"原子時代的飲料"，而且在日本人在長期的飲茶實踐中，使飲茶脫離了日常物質生活需要的範圍，發展升華為壹種優雅的文化藝能--茶道。