土家族擺手舞在土家語中被稱為“舍巴”、“舍巴格奇”，意為崇拜神靈而跳舞，在漢語中被稱為“揮動妳的手”。它是流傳於鄂、湘、渝邊區酉水流域的壹種祭祀舞蹈。在來鳳縣，尤其是河東的蛇米湖村，“小波浪”的傳承比較完整，具有原生態的特點。清代同治本《來鳳縣誌》重印了《湖廣同治》“擺手舞與蒲舍書”的傳說，生動地敘述了1000多年前土家族人在蒲舍書周圍擺手舞的情景，是來鳳土家族擺手舞最早的記載。射米湖廟堡附近的手搖堂上“為英而生，為靈而死”的碑文記錄，就是搖手敬祖的最好註腳。
擺手舞粗獷有力，姿態流暢灑脫。它的動作主要有“單擺”、“雙擺”和“旋轉擺”。其動作特點是“轉直、屈膝、顫抖、下沈”。同手揮，同腳走，是區別於其他舞蹈的主要特征。其舞蹈表演包括“狩獵、農耕、軍事、生活”等，配以鑼鼓和搖手演唱，是集唱、樂、舞於壹體的藝術。
●南方歌劇
南戲又稱南戲，是流行於鄂西土家族地區的壹種頗具民族特色和地方特色的古老劇種。是湖北省四大地方戲之壹，居恩施五大地方戲之首。它遍布城鄉，有著深厚的群眾基礎。壹個“南戲”，壹般認為是“市南”的南方。南戲，又稱“市南調”，是鄂西土家族地區唯壹能用苗臺表演的地方戲曲。由於這種劇種多在廟會舞臺上演，且擅長表演連本戲，故俗稱“高泰戲”或“人戲”。
●龍燈
狄龍花燈流行於古鎮高東大雁板塊壹帶，已有上百年的歷史。表演時，不需要用木棍持龍。九段龍身各段由壹人單手持龍或後腦勺托龍，前者的腰帶由另壹手持。表演者上半身藏在龍身，腳上披著五顏六色的龍衣。跳舞的時候，全靠感覺和技巧。龍首前，壹人持寶珠，另壹蔡風繞龍而飛。表演套路有轉圈、與龍共起、回望龍、搶寶戲鳳、飛龍橋、龍樹、龍臥沙灘、龍走太極圖、鳳騎龍、龍飛鳳等十余種。
●來鳳三棍鼓
三棒鼓，又名花鼓，是本縣歷史悠久的說唱藝術和表演藝術，深受各族人民的喜愛。花鼓唱腔可以壹個人表演，也可以兩個人表演，比較正式的表演是四個人。拋棍者唱主角，面前的鼓架上放著壹面小鼓，邊拋邊彈邊唱。另外三個人，壹個敲馬鑼，壹個扔刀(三到五刀)，壹個打“連扭棍”。花鼓表演沒有具體時間。大年初壹，婚喪嫁娶，新房，生日，祝福，田野裏透透氣，夏夜裏歇歇腳，都可以玩得不亦樂乎。
●西蘭卡普織錦
西蘭卡普藝術價值最高的是土花被褥，土家名“西蘭卡普”。西蘭卡普是在木制織布機上編織的。編織時先給經緯上色，邊織邊挑花型。編織後無需染色，花鳥栩栩如生，長久不褪色。按照土家族的習俗，女孩從十歲開始就要學會編織“西蘭卡普”，為將來的婚姻做準備。
●牛王節
相傳牛王從洞庭湖南岸盜走仙女谷的種子，親自不厭其煩地幫助人們耕種，讓他們過上幸福的生活，直到因勞累而病死，而死的那壹天正是農歷四月初八。相傳，這壹天，土家族人會築壇教誦經。載歌載舞致悼詞，我還來了壹頭肥壯的黃牛，用精飼料餵它。無論活動多忙，農家院子裏的黃牛都要休息，磨豆漿，餵雞蛋，以示土家族人民對牛王的熱愛和紀念。
●哭嫁歌
結婚前壹兩天，土家族姑娘要在平時好姐妹的陪伴下，哭訴對父母、兄弟姐妹、親戚朋友的依戀。這叫哭嫁。壹般來說，新娘坐在自己的房間裏，管家會接待客人。她收拾誰，誰就哭。比如:哭爺爺，哭奶奶，哭叔叔，哭叔叔，哭阿姨，哭阿姨，哭公婆，哭叔叔，哭哥哥，哭嫂子等。也有哭的媒人和老板娘。誰哭就去房間給新娘提點建議。有“發財”“發財”“享受幸福”等各種詞匯。勸告的話說完了，壹般會給新娘壹些錢，叫“哭錢”，有些哭的客人還要陪著新娘哭壹會兒。
●烤面包系統
五代時，隸屬於吉馬州勢力州的吉馬州縣地方官，只要得到朝廷認可，就可以世襲，後來逐漸演變為土司制度。到了明朝，土司制度進壹步發展並逐步完善，在來鳳設立了七個土司，實行了數百年，對土家族的形成起到了重要作用。
三毛司:秦土司就住在這裏。其面積相當於今天路鏞區的翔鳳鎮、接龍橋、三湖、毛壩、上寨、龍嘴。思治在今天猴堡的老程思。任命時，他以秦為秘書，提拔亂發。元初是柔遠之州，是亂發洞尋廢。至元三十壹年五月，三毛洞主人秦順向朝廷進貢，升為三毛府，屬四川，歸大王傅玄指揮。到了元(後)年間，他在神壁洞設宣傳部，求政治宣傳部，在石壁領鎮公所，向千家萬戶學習。第六年，“三毛洞眾叛親離，已投降”，宣布聖石矛崖軍民愛撫連隊。在鄭錚十壹年，他建立了四個長期訴訟和七個檢查部門。明於震在蜀中時，改任沿邊軍民大將軍。明初，廢被開墾為師洞。洪武七年五月，改駐邊發，在大田裁半為千戶，編壹戶為壹裏，統領龍潭、大王綏靖部，屬重慶魏。洪武二十三年，廢為亂發傅玄司，屬湖廣司州衛。領導了大王平定師、劉冬師和拉比蠻族師、茅東師、水漫師和白虎師的漫長訴訟。永樂二年五月，毛昌官司駁回，屬大田軍民千戶。四年三月，升任傅玄司，率龍潭、大王安撫司，劉冬、拉比為蠻夷。清朝順治初，還是和散毛宣司壹樣，領狗的司興旺。康熙年間，“遣秦從吳奪得功勛，封鎮遠將軍稱號，沙溪六洞歸燕，均調荊州府，謀改駐軍，統管諸部”。
大王綏靖部:田土司在世。其面積相當於坦讓河以西的大河區所轄區域和老下河以南的老師所轄區域。司誌壹直位於今天的舊司和黃圖鄉。宋熙寧六年，張恐建穴，始收地為大翁營穴，屬穴部。元至元三十壹年，置部。明在蜀中時，還設置了大王部，並以田驢蹄為大王使。因為它在明朝初期，屬於四川省。“洪武四年，傅玄田驢蹄向明討叛亂。過了六年，我還是成立了傅玄分部，然後造反了。”“二十三年，涼國公藍玉立其位，置鎮千戶。永樂二年，他領導了劉冬和拉比的訴訟，兩人都掌管著龍潭公司。五年，省入大田所，改綏靖部，編三裏求政，蠻族官司。清順治初年，還是安置部。
東夷之例:其面積相當於現在的高東區和老司區的東六壩，歌樂車區的歌樂、太平、文坪，龍橋區的尚家洞、馬宗嶺。四知在四達巖村，也就是現在的東邊。
拉比蠻族訴訟:其面積相當於老下河以北的老司區管轄、舍坦溪以東的大河區管轄和格勒車區高山鄉管轄。思之現在在水天鄉拉比寺村。以上兩部均為田土司所繼承，又分為大王司群，置於元末。劉冬分部始於，拉比分部始於田。永樂二年，大王傅玄領導了壹場針對劉冬和拉比的漫長訴訟。宣德二年，劉冬、拉比發生兩起蠻族官司，均被打散。那還是在清初的時候。
茅洞、水漫、百福寺:項氏土司曾在此居住。貓洞寺治已位於百福寺的天井壩、截流河、粉山壩。原來的面積相當於河東、豐東、高東、富平寺、觀音坪、朱靜、五臺等七個鄉。土地換成現在的，面積只相當於月亮，百福寺鎮的高東，鳳東鄉的新蔡溝。水漫四知位於宣府堡，面積相當於今天綠水地區的興隆、魚塘、水漫、三八、洗車場、五臺壹帶。白虎寺治壹直位於何藍河白虎溪和百福寺，面積相當於百福寺鎮的觀音坪、朱記、灃東、河東。三司沿革失傳，正史未記。但康熙的《毛東四誌》說，唐宋至元朝，天下授傅玄使臣，鎮守城鎮、邊境。明朝永樂七年，項拉祜因作品獲獎。除赦設巡官、附百戶外地的經歷外，又分建新村、江口二洞連，設五營七村，還有丞相、二臣。明朝時，我在那吾服役，加前、後、左、右、中五營，同姓分十二室。據《同治縣誌》記載，貓洞始於詩鬼，水漫始於宗烈，白虎始於麥市。