屈原被流放後，三年未能再見到他。盡己所知，盡己所忠，但掩人耳目。心情郁悶，頭腦混亂，不知道何去何從。於是去見蔔筮的鄭尹文伯說: "我對壹些事情很困惑，希望通過妳的占蔔幫我分析判斷。"。"詹因乃端刷龜曰:"汝將如何教之？"屈原說:"我寧願看錢，我忠於錢。我給老賴送去。是無限的嗎？“妳寧願割草也不願用力氣犁地，成年後就出名了？是寧願口無遮攔，也不願茍且偷生，還是茍且偷生，遠離庸俗與富貴？寧晁然自吹自擂，會嫉妒女人？不如清正廉明，潔身自好，可笑如胖，尷尬？如果妳在千裏之外，妳會如魚得水壹般，偷走我的全部身體？跟馬套個軛會不會更好，會不會順著馬的軌跡走？不如和黃鸝爭食，還是會和雞爭食？哪個好哪個壞？去哪裏？世事渾濁不清:蟬為重，千人輕；黃鐘毀，瓦當打雷；男人高傲，智者無名。誰知道我的廉貞？”詹銀說明政策，謝曰:“夫尺短，而寸強；物不足，智不明；如果妳不會數數，上帝就無法理解。隨心所欲。龜井策城不能知道這個！”
翻譯
屈原被流放，三年不能見(國王)。他竭力表現出睿智和忠誠，卻被謠言封殺、封殺。他心情很迷茫，不知道該何去何從。我去拜訪太蔔鄭占銀，說:“我有些疑惑。我希望這取決於妳，先生。”詹銀把蓍草弄直，把龜殼刷了壹下，說:“妳有什麽要教的？”
屈原說:“我是寧願忠厚淳樸，還是歡迎他們，這樣我就不會窮了？”妳是願意憑實力除草耕耘，還是願意在權貴中遊說以求功名？妳是願意直言不諱，置自己於危險之中，還是願意追隨習俗和財富，茍且偷生？是寧願清高脫俗以保全自己的清白，還是用諂媚和顫抖來取悅女人？妳寧願誠實正直來讓自己清白嗎？
還是光滑完美，像脂肪(壹樣光滑)像熟透的皮膚(壹樣柔軟)來奉承？妳是願意像千裏馬壹樣巍峨(高傲)，還是像普通的鴨子壹樣茍且偷生以保全自己的身體？妳是願意跟壹匹好馬，還是願意步許的後塵？妳願意與齊飛的天鵝競爭，還是與雞鴨爭奪食物？這幾個選擇，哪個吉利，哪個兇？我們應該去哪裏？(現實)世態炎涼:蟬翼以為重，千般以為輕；黃鈴毀棄，土鍋以為發雷(似聲)；壹個奉承別人的人，以職位出名，而壹個有才華的人卻默默無聞。唉，沈默吧。誰知道我誠實忠誠？"
詹銀放下蓍草，婉言謝絕說:“所謂尺有所短，寸有所長；事物都有它的缺點，智慧也有它無法理解的問題；有卦數不清的，也有神示不出的。妳(或)按照自己的心(對)來決定自己的行為。龜甲蓍草真的不可能知道這些東西！”
做出贊賞的評論
楚辭標題。王逸認為屈原做了什麽，朱就跟著做什麽。近代多數學者認為不是屈原寫的，但尚無定論。
文章裏寫的是屈原被流放，“三年不得重見”，心煩意亂，不知如何是好，就去見太仆鄭占銀，請他做決定。屈原首先描述了壹系列關於世事不清、是非善惡顛倒的問題，然後詹隱對這些問題說“龜不能為政”，只好說“用心而行”。顯然，“不舉”並不是真正的問答，而是壹種發泄作者冷嘲熱諷的問答語言。文中經常使用比喻，如“蟬鳴重要，千軍萬馬輕。”黃忠滅、瓦夫雷明”等。，形象鮮明，而且音節清晰明亮，對比強烈，體現了生氣的情緒。
就形式而言，《蔔居》全篇采用對仗式，八問壹處，重疊錯落有致，沒有壹點呆板、停滯之感。後世論辭賦的賓主問答式，確實在此。
作者簡介
屈原(約公元前339年~公元前278年)。戰國時期楚國詩人、政治家，《楚辭》的創始人和代表作者。在本世紀，他被選為世界文化名人，受到廣泛紀念。根據劉向、劉欣的校勘和王逸的註釋，屈原作品共有25部，分別是《離騷》1、《田文》1、《九歌》11、《九章》9、《遠遊》。據史料記載？屈原，司馬遷，招魂傳，1。有些學者認為《趙達》也是屈原的作品。但也有人懷疑《征途》後面的章節和《九章》中的部分章節不是屈原寫的。在語言形式上，屈原的作品突破了《詩經》中的四句格局，每句話五、六、七、八、九字不等，還有三字句和十字句。語法參差不齊，層次靈活。“Xi”壹詞和虛詞如“之”、“於”、“乎”、“兒”等常用於句末，以協調音節，產生抑揚頓挫、歌唱和嘆息的效果。總之，他的作品從內容到形式都有很大的創造性。