培根在《論知識》中說，“人的本性就像野花野草，知識的學習就像修剪和移植。”可見，知識可以改變人的命運，在我們的生活中非常重要。
在《論友誼》中，培根說:“如果妳告訴壹個朋友幸福，妳會得到兩個幸福；:而如果妳向壹個朋友傾訴妳的煩惱，妳會被分去壹半的煩惱。“這說明朋友是我們身邊不可或缺的角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這幾十篇散文中，給我印象最深的是《論美》。它是壹部關於美的經典，語言簡潔，內涵深刻，富有哲理。“美”本身就是壹個非常廣泛的問題。本文著重探討人們應該如何看待外在美和內在美。世界上沒有人是完美的，所以不要抱怨他們外在的缺陷。只有把美麗的外表和美麗的美德結合起來，美才能真正發光。文中有壹句話:“形式美勝於色彩美，舉止優雅美勝於形式美。”形體是壹個人的整體形象，身材。色是指五官，主要是五官，是偏的。行為美指的是手勢，是後天獲得的，是內在美的體現。
現在有些人只註重外表的美，卻忽略了內在美。雖然她們很漂亮，但是因為她們沒有漂亮的修養，所以不值得表揚。所以，壹個端莊、嚴肅、賢惠而不奢的人，是令人敬佩的。
所以，把美的外表和美的美德結合起來。這樣大家才會散發出真正的光彩。
《格列佛遊記》是喬納森·斯威夫特的壹部傑出的遊記諷刺小說，它以完美的藝術形式表達了作者的思想。作者以豐富的諷刺手法和虛構奇幻的奇幻情節，深刻剖析了當時的英國社會現實。
作者喬納森·斯威夫特(Jonathan Swift)曾在1710至1714期間與羅伯特·哈利(robert harley)和亨利·聖約翰(Henry St. John)壹起擔任保守黨的公關人員。後來政黨更叠，輝格黨上臺，托利黨黨員被清算。他出生在愛爾蘭首都都柏林，就讀於基爾肯尼學校。他是18世紀早期的諷刺作家和政治評論家。
《格列佛遊記》的構思源於壹次和朋友的聚會。斯威夫特在談到當時政界的種種貪婪無恥行為時，激動得哈哈大笑，大罵不止，信筆開始創作第壹卷。經過無數次增刪修改，最終在1726匿名發表，並立即在英國社會引起巨大爭議。200多年來，它被翻譯成幾十種語言，在世界各地廣為流傳。
我羨慕文章中的主人公有幸去了銀輝鄉村，那是我們追求和向往的理想之地。在這裏妳不用擔心別人說的是不是真的，但是在現實世界裏，有太多我們不願意看到的事情:有人用甜言蜜語騙走別人的血汗錢，有人為了暴利綁架孩子，甚至有人為了錢拋棄自己的父母。難怪我們的老師長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這很難和我們提倡的幫助別人，關心別人統壹起來。當我遇到有困難的人，想伸出援助之手時，我猶豫了；別人幫我解圍，我不敢接受。這些都讓我感到痛苦，矛盾，不知所措。既阻止了我“愛”別人，也錯過了別人的“愛”。現在不難過嗎？
我不知道美國18世紀輝格黨和托利黨之間揮之不去的曖昧關系，當然也無法理解斯威夫特的“高跟黨”和“低跟黨”在爭論先敲哪個頭、高跟鞋的高度等“原則”時的妙處。我錯怪了斯威夫特。我想擁有壹顆寬容的心。後來斯威夫特漸漸變得可以理解，給我的感覺是他只是。
他諷刺了當時英國的特點:“貪婪、黨派之爭、虛偽、背信棄義、殘忍、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、情欲、陰險和野心。”他諷刺地描述了人獸顛倒的怪誕現象:馬成了理性的載體，而人成了骯臟、惡臭、滿身屎、貪婪、難纏的動物。他講人性，就是願意被金錢奴役，要麽奢侈，要麽貪得無厭。讀完《格列佛遊記》，我們不禁審視自己，看看我們身上有沒有這些頑疾的影子。
有壹句話我覺得很經典:誇大時代的憤怒，通過荒誕來痛斥時代的弊端；在仇恨和悲觀的背後，應該有壹種對世界擔憂的苦澀感。
沒想到那些簡單如流水賬的白話遊記，還有如此深刻的內涵。
我期待著有壹天，我們的社會像銀輝國家壹樣，在孩子們的眼裏毫無疑問，教育和現實是統壹的。我願意為此而努力，也希望大家和我壹起從自己做起，從現在做起，讓這個社會多壹些真誠，少壹些虛偽。