但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。皇帝欽定，自此十八羅漢就以禦封為準了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，壹般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環衛存在。
十八羅漢原本沒有固定的形象，是後來的藝術家憑著自己的想象畫出來的，現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造的。 [編輯本段]羅漢名稱 十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其後，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，並於貫休所作標出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。
元代以後，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沈寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據考證系南宋至元代期間之作。
關於十八羅漢的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，並無異說。此十六羅漢之名稱，即如下列：
(1)賓度羅跋羅墮阇（Pindolabharadvaja），坐鹿羅漢：曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。
(2)迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），歡喜羅漢：原是古印度壹位雄辯家。
(3)迦諾迦跋厘墮阇（Kanakabharadvaja），舉缽羅漢：是壹位托缽化緣的行者。
(4)蘇頻陀（Suvinda），托塔羅漢：他因懷念佛陀而常手托佛塔。
(5)諾矩羅（Nakula），靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。
(6)跋陀羅（Bhadra），過江羅漢：過江似蜻蜓點水。
(7)迦理迦（Karika），騎象羅漢：本是壹名馴象師。
(8)伐阇羅弗多羅（Vajraputra），笑獅羅漢：原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。
(9)戍博迦（Jīvaka），開心羅漢：曾袒露其心，使人覺知佛於心中。
(10)半托迦（Panthaka），探手羅漢：因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。
(11)羅怙羅（Rāhula），沈思羅漢：佛陀十大弟子中，以密行居首。
(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳羅漢：以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。
(13)因揭陀（A?gaja），布袋羅漢：常背壹布袋笑口常開。
(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉羅漢：出家後常在芭蕉樹下修行用功。
(15)阿氏多（Ajita），長眉羅漢：傳說出生時就有兩道長眉。
(16)註荼半托迦（Cūlapanthaka）。看門羅漢：為人盡忠職守。
第十七羅漢： 降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。後據民傳轉世為濟公活佛，懲惡揚善，普救眾生。
第十八羅漢： 伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。
至於後二位羅漢，則眾說紛紜，並不壹致。茲列出幾種主張如下：
(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。
(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統紀》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創此說，宋代凈覺（仁嶽）亦采此種說法。此系合並《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經》的四大聲聞，省略其中重復的二位尊者所成。
(3)西藏地區所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優陀那品〉的法救，但無明確的證據。其像為背負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯。另從其周圍圍繞若幹幼童看來，也可能與多產神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pa?cika）有關。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。