關於絲瓜藤與肉豆須的論點

在我們家鄉有壹句話，叫：“菜瓜藤，肉豆須，分不清”，意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須壹旦糾纏在壹起，是無法分辨的。 因此，像兄弟分家的時候，夫妻離婚的時候，有許多細節部分是無法處理的，老壹輩的人就會說：“菜瓜藤與肉豆須，分不清呀！”還有，當壹個人有很多親戚朋友，社會關系異常復雜的時候，也可以用這壹句。以及壹個人在過程中糾纏不清，甚至看不清結局之際，也可以用這壹句來形容。 住在都市的人很難理解到這九個字的奧妙，因為他們沒有機會看到絲瓜與肉豆藤須纏綿的樣子。鄉下人談到人事難以理清的真實情境，壹提到這句話都會禁不住莞爾，因為絲瓜與肉豆在鄉間是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時代，院子的棚架下就種了許多絲瓜和肉豆，看到它們糾結錯綜，常常會令我驚異，真的是肉眼難辨，現在回想起來，感覺到現代人復雜難以理清的人際關系，確實像這兩種植物藤蔓的糾纏，想找到絲瓜與肉豆的根與果是不難的，但要在生長的過程分辨就非常困難了。 有壹次我發了笨心，想要徹底地分辨兩者的不同，卻把絲瓜和肉豆的莖葉都扯斷了。父親看見了覺得很好笑，就對我說：“即使妳能分辨這兩株植物又有什麽意義呢？妳只要在它們的根部澆水施肥，好好地照顧讓它們長大，等到絲瓜和肉豆長出來，摘下來吃就好了，絲瓜和肉豆都是種來食用的，不是種來分辨的呀！” 父親的話給我很好的啟示，在人生壹切關系的對應上也是如此，壹個人只要站穩腳跟，努力在向上生長，有時不免和別人糾纏，又有什麽要緊呢？壹忘失自己立場與尊嚴，最後就會結出果實來，當果實結成的時候，壹切的糾纏就不重要了。 另外壹個啟示就是自然，萬事萬物都有其自然的法則，依循這自然的發展，常常回頭看看自己的腳跟，才是生命成長正常的態度。種什麽樣的因會結出什麽樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉豆無法分辨，但絲瓜是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠不會變的，我們能做的就是讓絲瓜長出好的絲瓜，讓肉豆結出肥碩的肉豆！ 絲瓜是依自然之序而生長結果，紅花是這樣紅的，綠葉也是這樣綠的，沒有人能斷絕自然而超越地活在世界，此所以禪師說：“不雨花猶落，無風絮自飛。”花與絮的飛落不必因為風雨，而是它已進入了生命的時序。 日本的道元禪師到中國習禪歸國後，許多人問他學到了什麽，他說：“我已真正領悟到眼睛是橫著長，鼻子是豎著長的道理，所以我空著手回來。” 聽到的人無不大笑，但是立刻他們的笑聲都凍結了，因為他們之中沒有人知道為何鼻子直著長而眼睛橫著長，這使我們知道，禪心就是自然之心，沒有經過人生莊嚴的歷練，是無法領會其中真諦的呀！ 白雲守端禪師有壹次與師父楊岐方會禪師對會，楊岐問說：“聽說妳從前的師父茶陵郁和尚大悟時說了壹首偈，妳還記得嗎？” “記得記得，那首偈是'我有明珠壹顆，久被塵勞關瑣；壹朝塵盡光生，照破山河萬朵。'”白雲必恭必敬地說，不免有些得意。 楊岐聽了，大笑數聲，壹言不發地走了。 白雲怔坐在當場，不知道師父聽了自己的偈為什麽大笑，心裏非常愁悶，整天都思索著師父的笑，找不出任何足以令師父大笑的原因。那天晚上他輾轉反側，無法成眠，苦苦地參了壹夜。第二天實在忍不住了，大清早就去請教師父：“師父聽到郁和尚的偈為什麽大笑呢？” 楊岐禪師笑得更開心，對著眼眶因失眠而發黑的弟子說：”原來妳還比不上壹個小醜，小醜不怕人笑，妳卻怕人笑！”白雲聽了，豁然開悟。 這真是個幽默的公案，參禪尋求自悟的禪師把自己的心思寄托在別人的壹言壹行，因為別人的壹言壹行而苦惱，真的還不如小醜能笑罵由他，言行自在，那麽了生脫死，見性成佛，哪裏可以得致呢？ 楊岐方會禪師在追隨石霜慈明禪師時，也和白雲遭遇了同樣的問題，有壹次他在山路上遇見石霜，故意擋住去路，問說：“狹路相逢時如何？”石霜說：“妳且躲避，我要去那裏去！” 又有壹次，石霜上堂的時候，楊岐問道：“幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？”石霜回答說：“我行荒草裏，汝又入深村。” 這些無不都在說明，禪心的體悟是絕對自我的，即使親如師徒父子也無法同行。就好像人人家裏都有寶藏，師父只能指出寶藏的珍貴，卻無法把寶藏贈與。楊岐禪師曾留下禪語：“心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時光始現，心法雙亡性即真。”人人都有壹面鏡子，鏡子與鏡子間雖可互相照映，卻是不能取代的。若把自己的喜怒哀樂寄托在別人的喜怒哀樂上，就永遠在鏡上抹痕，找不到光明落腳的地方。 在實際的人生裏也是如此，我們常常會因為別人的壹個眼神、壹句笑談、壹個動作而心不安，甚至茶飯不思、睡不安枕；其實，這些眼神、笑談、動作在很多時候都是沒有意義的，我們之所以心為之動亂，只是由於我們的在乎。萬壹雙方都在乎，就會造成“狹路相逢”的局面了。 生活在風濤淚浪裏的我們，要做到不畏人言人笑，確是非常不易，那是因為我們在人我對應的生活中尋找依賴，另壹方面則又在依賴中尋找自尊，偏偏，“依賴”與“自尊”又充滿了掙紮與矛盾