然後看壹對八大山人(1626-1705):
食疏為客豪邁，焚葉讀書無苦。
八大山人，原名朱耷，是明朝皇室後裔。明死後出家，潛心繪畫，成為壹代畫聖。
八大山人的畫多為幹墨和孤鳥奇石，和他的人生經歷壹樣，在寒冷中透露出壹種超然物外的感覺。這幅對聯“飯疏豪邁客，焚葉讀書無苦聲”，正是這個意思。
再來看看馬先生(1890-1969):
我壹生以文字為樂，這壹天我特別為時代的妝容感到羞恥。
第壹副對聯《我壹生以文字為樂》出自北宋梅的詩；第二副對聯“此日尤羞時代妝”出自南宋朱的詩。
這幅對聯樸實無華。說詩寫文是我最大的快樂，最討厭的就是趕時髦。
然後看汪士鋐先生(1658-1723):
詩詞書法為我，愛好酸鹹。
書的第壹部分“詩對我來說是壹把屈的鐵鍬”出自北宋蘇東坡的壹首詩；第二副對聯《愛好與世俗是酸是鹹》出自唐代韓愈的詩。這幅對聯和上壹幅對聯不壹樣，但意思完全壹樣。都是自戀自憐。
我們再來看看陶俊軒先生(1846-1912):
眉眼間見風雅，談天說地。
這幅對聯選自北宋黃庭堅的詩。“特臼族”就是不拘泥於模式(kējiù)，標新立異，異於常人。
再看劉鳳友先生(生卒年不詳):
對世界的無知常常充斥我的胸膛，這讓不求人瘋狂。
看著這副“我常常被無知塞滿，我為不求人瘋狂”的樣子，我有點控制不住自己的情緒了。子曰:“用之則行，棄之則藏。”如果妳這麽委屈和不安，會損害妳的健康。
李百佑寫了壹首古風《很難走》，像是在大聲吶喊，發泄心中的憤懣:
路像藍天壹樣寬廣，但在我眼前沒有出路！
我都沒臉跟著那些沒膽量，紅雞野雞賭梨子栗子的人。
我無意在權貴之門裏卑躬屈膝，就像馮諼抱怨的那樣。
當時，淮陰城的人們譏笑漢朝的大臣膽小無能，卻嫉妒賈誼出類拔萃。
妳見過昔日的燕王嗎？他尊重人才，建造高臺，向有才能的人提供黃金。彎腰掃地來歡迎他們？？
聚鑫和樂毅對他們受到的仁慈心存感激，他們盡了最大努力用自己的才能為君主服務。
但燕昭王死得早，誰能像他那樣重用賢士呢？
路很難走，我必須回去！
再來看看譚顏楷先生(1880-1930):
有文章可拜，不適合當官。
第壹聯“有文章可拜”出自清初詩人邵的詩。第二副對聯“生而有情，不宜為官”，出自清中葉詩人何道生的詩。
整體看這幅對聯，大致是這麽說的——我有足夠的文章可以自負，誰要官場努力討好！
然後看馬壹浮先生(1883-1967):
是帝心，卻是末代！
我不在乎歌手苦不苦，但是傷到了知音。
？晚年，馬壹浮先生給自己取名juān，意為“捐贈”，意為“被世界拋棄”。“Pubé”的意思是“無所事事、被世界拋棄的閑散老人”。馬先生和經常親筆簽名，這幅對聯是這樣的。
看第壹副對聯，“歌者甘受，傷其知己”。歌手雖然苦，但那是因為他是帶著感情在唱，並不是真的苦。“只有當他深於情感時才是真的”！真正困擾我的是沒人理解我的野心和才華。
再看第二副對聯，“帝心當尊，末代當忠齊。”中國古人喜歡古為今用，認為古代世界是最好的。杜甫的“讓君為堯舜，然後使俗為純”，古語“我就不信沒有古聖今”都是佐證。這裏的“尊帝之心”指的是“古人之意”，“末代”指的是“今人”中的“今人”。這句話的意思可以理解為——想的大而眼短的當代人怎麽理解？所以我壹點也不在乎他們的冷嘲熱諷。
？這幅對聯典雅華麗，帶有貴族氣質。壹方面透露著淡淡的憂傷，壹方面又充滿了力量。
這種聯系不免讓人想起為哲學而死的蘇格拉底。
蘇格拉底不是被壹個強大的暴君或無知的暴徒殺死的，而是被以民主著稱的雅典壹個擁有501公民的法庭判處死刑。且看蘇格拉底審判中的壹段話:
蘇格拉底面對同胞的控訴和死刑判決，以自願求死的決心，義正辭嚴地為自己和自己選擇的哲學人生辯護。
在他看來，之所以遭人怨恨，最後被告上法庭，是因為他孜孜不倦地揭露人們的無知。但在蘇格拉底看來，這才是哲學的真正出發點。因為與上帝相比，人是無知的。所以，在這個世界上，我們只能不斷地去尋找，去尋找智慧，去關心靈魂的健康。而他自己就是上帝賜給雅典人民的“馬”。他的人生使命就是不斷提醒人們“沒有經過審判的人生不值得活下去”，停止反思，停止折磨自己和他人的靈魂，這樣的人生根本不值得活下去。只有不斷的審視，才能體會到愛哲學智慧的本質。因此，我不僅是無辜的，而且應該算是雅典的恩人。
再來看看楊賢老師(1819-1896):
鐵味苦，勝於銅味；詩窮，借也。
“鐵有苦，銅有香”的意思是妳不愛錢，“詩有窮，可以借歌”的意思是妳雖然自認為才華橫溢，但妳寫的詩沒人喜歡，妳只好慷慨出擊，自己哀嘆——說起來容易做起來難。就算很難入外行人的法眼，畫牡丹花也不時尚啊！
要說又臭又硬，這壹對真的是實至名歸。
最後看看何先生(1799-1872):
固執如初，深思至今。
大家看著這壹對，“倔強如初，沈吟至今”，有壹種強烈的畫面感——時間太倉促了，壹切都漸漸空虛，妳怎麽忍心為流水買單，妳怎麽能壓抑在胸中！
這幅畫的主人公是誰？也許從陸路去陸放翁旅行是最完美的。
縱觀魯公的壹生，他才華橫溢，雄心勃勃，但形勢比人強，最終無處施展，無事可做。先生的“固執”，先生的“深思”，千百年後讀來依然令人尷尬。且看壹位古董先生的《金錯刀》:
黃色的金錯刀披著白玉，夜晚透過窗扉閃耀。
夫未成就五十功德，以刀獨立照顧八荒。
京華和所有陌生的人交朋友，生死相戀。
千年歷史，恥而無名，壹片心報天子。
妳來天漢濱參軍，南山小雪崎嶇。
喔！楚三族雖可滅秦，空有中國嗎？
四講的“得意”到這裏就要結束了。這裏狗尾巴繼續被貂，多說兩句:
第壹，建議有才之人韜光養晦，等待時機；不要狂妄自大，引人避之不及。在這壹點上，漢朝的創始人韓信就是壹個很好的例子，且看《史記——淮陰侯列傳》中的壹段話:
淮陰屠的年輕人，侮辱(朝鮮人)信仰，說:“長大了要佩劍，卻怕耳朵。”民之辱曰:“信仰可以死，可以刺我；我不能死，我退出。”所以信靠它，它是蹲著(也就是蹲著)和蹲著(爬著)。城裏的每個人都嘲笑這封信，認為它膽小怕事。
這個故事可能只是壹個傳說。但太史公想通過這個故事告訴世人——牛能低頭就是牛。
沒有能力的人怎麽活都無所謂。但如果妳不能保持低調，等待機會展示妳的技能，妳怎麽向世界證明妳有能力？
第二，建議這些大才要體恤他人，積極報效國家，不要憤世嫉俗，弄巧成拙。當妳感嘆“英雄無用武之地”的時候，很大概率是妳有問題。俗話說，時勢造英雄。每個時代都需要自己的英雄，每個時代自然都會產生自己的英雄。能不能做到，不是妳能決定的，而是要在時代的洪流中接受考驗。
蘇東坡曾在《甲乙論》中感嘆:
難在有才，所以人真的很難為己所用。珍惜吧！賈生，國王的助手，他的才能不能為己所用。
君子取之遠，必以待之；大了就有耐心。古代的聖賢都是為自己能做的事負責，而沒能做好自己能做的事的人，不壹定是對當時的君主有罪，或者是自作自受。
愚見賈生之論，如其所言，遠超三代？得了中國人這樣的君子，還是得死。但是，世界上沒有堯舜，所以妳不能有所作為。已盡天下之聖的仲尼，若不是國家無路，想勉強支持他，幾天就可以了。將荊，先用，後用。君子欲為己所欲，故曰勤。孟子去了齊國，住了三個晚上，然後出去了壹天。他說，“王舒淇給我打了好幾次電話。”君子不忍棄君，故厚之。孫醜問曰:“主公何不備？”孟子曰:“今之所以降，還能有誰？”？為什麽我沒有準備好？“壹個紳士如此愛他的身體。不用，方知天下不足，有為，可無怨無悔。如果賈生出生，他不能出生在非中國，也不能出生在中國。
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