不同地區有不同的習俗和傳說。從死者去世之日起，殯儀館將每隔七天舉行燒紙紀念，* * *七次，俗稱“燒七次”。壹般來說，“三月七”“五月七”比較重要，親戚朋友也要送壹些紙和蠟燭。還有壹種“辟邪還魂”的儀式(又稱“還災”)。按照舊習俗，人死後靈魂依然存在。7749天前，死者的鬼魂要回家壹次，具體時間由道士計算。屆時，殯儀館會安排香和酒，並在地上鋪壹層木炭灰或草木灰，以檢驗死者的腳印。用壹根竹竿，每腳壹個貼紙，站在門階上或者插在死人家的屋檐下。據說鬼魂看到這個會進屋。在房子角落的陶罐裏放壹個煮雞蛋，賄賂災神(俗稱雞爪)，讓死者的鬼魂在家裏呆壹會兒。此時，壹家老小，都在遠方。過了規定時間，先往屋裏扔壹串鞭炮，爆炸後才能進屋。在百年和周年紀念日，會燒紙祭奠。死後半年或壹年，再為逝者做壹次道場。
民間傳說，人有三魂七魄。他們死後壹年失壹魂，壹靈七天，三年七滿靈，所以要經過“七期”和三周年。
問題2:死後每七天做壹次是什麽意思？應該是每七天壹次。因為壹般認為人死後77、49天內會重生。而且每七天左右就變壹次，記不清了。
問題3:死後七月七日對民間來說意味著什麽？因為人死後不會馬上變成鬼，所以有7749天是壹個緩沖期，此時稱為陰身。目的是1讓死者回家看到守門人不會阻止其陰身進入屋內，被誤抓者可以起死回生，避免冤假錯案，49天後真的會變成鬼。
問題4:老人去世後7月17日到7月7日是什麽意思？人從死亡開始，就是壹天。比如今天老人不在了，那麽今天是第壹天，隔夜是第二天，每隔七天就是壹個“七”。壹般來說，頭七喪禮【老人要在家待七天，特殊情況可以提前或推遲，但要等陰陽師看過後才能決定】，意思是我們的母親生下我們後，七天內我們自己做家務。總的來說，二七沒什麽講究。說到三七，壹家人會聚在壹起緬懷老人的功德。不會是四七個。到5月7日，也就是5*7=35天，也就是我們出生的“滿月”，也是需要大家聚在壹起好好生活的。六七個，但是...七七到來後，大家都會在墓地裏痛痛快快地哭壹場，因為過了七七，我們的哀悼期就到期了，就沒必要慶祝“七七”紀念日了。七月七日之後，就是百年禁忌和周年禁忌。
問題五:人死後前七是什麽意思？中國人的喪葬習俗是以死者死亡的時間為依據，以天幹地支計算的日期和時辰。但需要明確指出的是，“頭七”要從親人“離開”那壹刻算起，7天後的24小時就是頭七。
頭七:中國人的喪葬習俗，習慣上認為“頭七”是指死後的第七天。壹般認為，死者的靈魂會在頭七回家。家屬要在死者的靈魂回來之前為其準備壹餐飯，之後壹定要避開。最好的辦法就是睡覺。如果妳睡不著，妳應該躲在床底下。如果死者的靈魂看到家人，會讓他思念，會影響他的輪回。也有人說，初七回家，家人要在家裏燒壹個梯子狀的東西，讓靈魂順著這個“梯子”上天。
問題6:人死後七撞的說法有哪些？又叫“齋戒七”、“理七”、“焚七”、“行七”、“行壹日”、“七七”。漢族的舊喪葬習俗在全國各地都很流行。即人死後(或喪事後)，從“頭七”起設靈柩座，供木主每天哭泣祭拜，早晚祭祀。每七天舉行壹次佛事儀式，並舉行齋戒儀式，依次於“七七”第四十九天結束。這壹習俗在漢代沒有記載，與佛教傳入中國有關。南北朝時實行，後世不變。佛教《瑜伽論》說，人死後，為了求緣，七日為第壹期。如果命運不能在第七天結束時誕生，它將持續七天，在第七天結束時誕生壹個地方，所以有“七七”時期和每七天追求推薦的習俗。壹方面，人在七月生為蠟，壹蠟成壹靈，七七四九年後成七靈；七日忌口死，壹忌壹魂散，七七四九天七魂消，這就是道家的聚魂散魂理論。七七也被民間稱為“破七”、“行七”、“滿七”。更多關註的是前七，後七，後七。《北史·胡國楨傳》:“始詔至七七，皆設千僧齋。"孫《北齊傳》:"婼(南陽王)死後，初七至百日終，總請壹僧為婼設齋。”“牡丹亭。遇見母親》:“妳怎麽知道他空空如也是壹對戀人？《儒林外史》第五章:“此後齋戒、理七日、開喪、出門，共花了四五千兩銀子。”第四次:“時間過得真快，七七時期已經過去了。”參見吉田吉田的《春雨》。
按照古代喪葬習俗，棺材至少要停三天。據說希望死人能復活。如果三天內不能復活，妳的希望就徹底破滅了。事實上，停止葬禮需要很長時間，因為當時的葬禮很復雜，尤其是皇帝，他們需要巨大的墳墓和大量的陪葬品，需要大量的人力和時間。況且父母死後應該葬在壹起。若父死不知母墓，母死不知父墓，死者應暫葬，直至找到父墓或母墓。棺材什麽時候停放不好說。
近代以後，棺材壹般在第七天以後下葬。人們認為人死後七天才知道自己死了，所以要每七天舉行壹次祭祀，直到七七四九年才結束。這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認為，除了犯下十惡不赦的罪，立即下地獄之外，積德良多的人，會立即升天，靈魂壹般不能立即轉世。沒有轉生的亡靈不是鬼，而是壹個從死亡到轉生過程中的軀體，等待轉生成熟的機會。所以，如果孝順或親友能在死後七期請和尚為他做壹些佛事，死者就能投胎到更好的地方。所以佛教主張七七時期最好能超度亡靈。如果過了七七時期，死者胞衣的類別已經定型，再行佛事，只會增加他的加持，而不會改變胞衣的類別。如果壹個人生前做了很多惡，那他下輩子註定要養動物。他七月七日死的時候，如果他孝順的親戚朋友為他做了大佛事，讓他能聽到和尚念經，現在就懺悔，做好人，他就能從禽獸中得救，投胎為人。道教也認為，最好在他的七靈耗盡之前，把亡靈翻過來。
七期間有很多具體的禮儀，各地都有做法。在廣州，舊喪葬習俗的第五個七天必須由已婚婦女歸還，這壹天的費用完全由已婚婦女承擔。如果死者沒有已婚婦女，將由已婚侄女或侄孫女完成。人死後的前七天、後三七天、後七七天稱為大氣。這壹天的追悼會有走七圈的習俗，也就是說，在這壹天的追悼會中，出嫁的女兒和兒媳各自提著燈籠，在規定的儀式中像風箏壹樣賽跑，爭取第壹個跑回家，俗稱為爭英雄，以為逝者的靈魂可以守護安康。因為人們認為人雖然死了，但靈魂還是和活人壹樣有感情的。
做七壹般是由女婿主持。在浙江地區，有不同的主持人在做七件事。在杭州，女婿辦五七，在臨安、寧波，女婿辦六七。5月7日&；<古>說（用於第壹和第三人稱單數主語前）......& gt& gt
問題7:死後“五七”是什麽意思？這來源於“行七”，也叫“齋戒七”、“理七”、“焚七”、“行七”、“七七”。由於佛觀者轉世通常在七七四十九日內完成，漢族主導的喪葬習俗逐漸形成並流行於全國各地。人們把親人去世後的四十九天分為七個七天(故名“七七”)，每個七天都會舉行不同的儀式祭奠祖先。從前七日起，每天為木主設棺哭拜，每七日舉行佛事儀式，齋戒祭祖，然後在七月七日第四十九日除靈。所以妳說的“五月七日”，是指人死後的第五個七天，也就是28日到35日這段時間。
在五四時期的大部分地方，孝道還是作為祭奠來舉行的，儀式相當隆重。漳平將舉行“充還”儀式。“報答”是“報答”的意思，是報答父母的恩情。請和尚道士念經拜佛告白。短則壹晝夜，長則七晝夜。富裕家庭還會設立“巡庫”，即焚燒大量精神寶藏、紙錢、紙人、紙馬等。供剛去世的親人和其他祖先享用。
問題8:死後“1727”是什麽意思？177是前七天，也就是未來的第七天。民間傳說死者會回家。2737之類的。
問題9:死後“七天”是什麽意思？應該是每七天壹次。因為壹般認為人死後77、49天內會重生。而且每七天左右就變壹次，記不清了。