僜人俗稱“僜巴人”，分布於察隅縣西部和我國藏南地區東部。據說1911年,英印勢力開始向我國察隅地區滲透,對察隅河下遊和杜萊河流域的僜人進行殘暴壓迫,占領僜人的土地,並強迫僜人做無償苦役,甚至是無故殺害僜人。僜人不願繼續忍受奴役和壓迫,遂逆河而上,翻山越嶺,最終到達察隅縣地區。
僜人雖居住在西藏，但與藏族的習俗有很大不同，最明顯的是僜人並不朝拜藏傳佛教寺廟。僜人崇拜大自然。對於外界所有的自然現象，僜人都是報之以極為崇拜的態度，由於僜人與其他民族較少往來，原始的宗教觀念濃厚，農業生產靠刀耕火種、畜牧狩獵靠弓箭射殺，靠天吃飯的僜人對於大自然始終有著壹種難以名狀的神秘感，人類不是由自身支配，而是受控於那熟悉且又陌生的山川、河流。在僜人中， 能夠為他們帶來溫暖和光明的太陽，是僜人最為崇拜的自然物；在地上，僜人認為精靈是無處不在的 ，鬼的存在決定了其荒地開采的多少。
另外，與太陽、大地相比，僜人對於動植物的崇拜更加廣泛，尤其是僜人所生活的森林，因為對於他們來說，幾乎所有的生產資料、生產工具等都是源自於森林。離開了森林，僜人就無法生存，因此， 僜人對於森林的崇拜是無出其右的 ；在森林中的壹些鬼樹，形狀奇特，也是僜人族群崇拜的對象。
有壹種說法，僜人是古羌人遷徙過來的 ，與僜人對於大自然的崇拜相比，古羌人的宗教觀念也有很多相似之處，而且有壹些是這兩個族群獨有的。與僜人壹樣，古羌人也相信萬物有靈，自然界的壹切自然現象和自然物都有超自然的無從抗拒的力量，正是由於植根於古羌人文化中萬物有靈的宗教觀念的存在，以及僜人對於超自然力量的敬畏和在自然威力面前表現出來的軟弱、乞求，古羌人才會避免不自量力的冒險，使得僜人這樣的後代得以存續。
僜人對猴子頭骨非常崇拜，認為猴頭骨可以辟邪，因此，僜人家家都有猴頭骨。當僜人舉行名為“德雅”的驅鬼活動時，壹定會用到猴頭骨，即便沒有，也會借來使用 ，以免不能驅逐惡鬼。古羌人也崇拜猴圖騰，在祭祀時，族人會拿猴頭作為其祖師，將之供奉在家裏的神位上，雖然關於羌人的猴頭崇拜有很多傳說，但他們對於猴圖騰的崇拜是毋容置疑的，這壹崇拜與僜人的猴頭骨崇拜頗為類似，原始宗教痕跡很明顯的僜人壹面受漢藏文化的影響，另壹面，更重要的，這也是古羌人南下遷徙所遺傳下來的宗教信仰方式。
僜人居住在中緬交界地帶，在周邊，同樣生活著怒族、獨龍族、珞巴族、景頗族等中國的少數民族，這壹地帶民族眾多，大雜居小聚居地生活在西藏、雲南、四川等地，雖然並沒有統壹的說法認定這些民族屬於同壹族源，但是有著相似的文化傳統。在宗教信仰上，這些民族普遍受到藏傳佛教的影響，但對於僜人來說，這些影響看似並不是非常明顯。僜人的宗教信仰依然停留在原始的出於實用主義的大自然崇拜和鬼魂崇拜階段，或許是遭受的天災人禍更為明顯，這壹族群表現出了獨特的具有明顯排他性的信仰方式和狀態，也正是由於這種原初化模式的存留，僜人在宗教信仰上源於古羌人才有壹定的依據。