土家族的主要來源與古代被稱為“夷人”(又稱“半夷人”)的民族有著密切的關系。從《史本》、《史記》、《文選》、《華陽國誌》、《後漢書》、《太平全球記》、《輿地紀聲》等文獻資料中，我們知道“任意”之所以叫“任意”，是因為它叫“府”。還有“人民”在戰爭中用木板當“盾牌”，也被他稱為“頑固派”。所以，本文以“人”為參照。“彜族”是古代巴基斯坦和楚國邊境上的壹個土著部落。據《地中吉生》記載，他們曾在黨曲(今四川省黨曲縣東北)壹帶，群山重疊，地勢險要，設立都城。以前有城市的地名。《華陽國誌》和《後漢書》都記載了“民”的活動。《後漢書》(卷八十六)《南蠻·西南夷傳》說:“秦為王時，有壹只白虎，常從虎群往來於秦、蜀、巴、漢，害人千余。王召奈在全國範圍內復活了那些能打虎的人，並以黃金獎勵了數千座城市。巴縣閬中不時有外族(註:“華陽國誌”指廖忠、姚合、佘虎、秦鏡等。)，誰能當白竹弩，上樓射白虎。然而，王召家之不想封它，但他想刻壹塊石頭，恢復的野蠻人不租他們的土地，第十個妻子沒有失去她的貞操。就受傷者而言，兇手能夠用金錢來贖他的死。聯曰:“秦侵外族，失黃龍壹對；外族入侵秦國，壹分鐘丟清酒。讓人民安居樂業。最高始祖為漢王，蠻夷歸三秦。建立了秦國的土地，但又送回巴中，恢復了曲帥洛、樸、杜、鄂、杜、、公七姓，沒有損失地租和賦稅。剩下的住戶40歲就掙錢了。世界號碼是Banyi。“‘唐諾戲’是土家族的祭祖活動，同時也受到中原文化和巴楚文化的影響。有明顯的巴人“萬物皆鬼神”和楚人信仰巫術的文化痕跡。它融合了巫術、原始宗教和戲劇，成為壹種帶有面具的宗教祭祀劇。據說它已經有600多年的歷史了。經過不斷的豐富、拓展和完善，形成了以儺儀、儺戲、儺舞、儺技術為主要形式的儺文化，至今仍活躍在黔東北的村落中。
德江縣是貴州省文化廳命名的“儺戲之鄉”。1987 165438+10月26日至65438+2月6日，以德江為主體的“貴州民間儺戲面具展”在北京隆重展出。* * *此次展出的儺戲面具共235個，其中德江占107。中國戲劇家協會主席曹禺先生驚呼:“中國不僅有長城，還有儺戲，是值得研究和保護的文化瑰寶。”在此期間，國內有30多家媒體進行了宣傳報道，其中《人民中國》、《中國建設》雜誌以“中國德江的土家族儺文化”為題，用英、法、德、日四種語言向130多個國家和地區宣傳德江的“土家族儺戲”。擺手舞是土家族祭祀祈禱的活動，壹般在大年初壹舉行，現已發展成為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競技、物資交換等綜合性民俗活動。“揮手”大小不壹。每隔三五年舉行壹次，稱為“大浪潮”。“大手筆”規模大、套數多、時間長。歷時七八天，與集市貿易、文學、體育活動壹起在“手洗堂”前舉行。“揮臂堂”，在土王廟。“小浪”規模小，場次少，壹般壹至三天，多在本宗族祠堂舉行。波浪活動中的土家族人，追憶祖先創業的艱辛，緬懷祖先的功績，展示土家族祖先的生活場景，整個活動帶有濃厚的祖先崇拜痕跡。
擺手舞是土家族最具影響力的大型舞蹈。歌曲是隨著舞蹈而生的，舞蹈是以歌曲命名的。起源於古代，盛行於明清。土家族的祭祀儀式結束後，他們敲鑼打鼓，所有的人都由馬體或祭壇主人帶領。他們進入浪廳或浪坪手舞足蹈，唱浪歌，氣勢磅礴，感人肺腑。
按其活動規模，可分為“大浪”和“小波”；按其舞蹈形式可分為“單擺”、“雙擺”和“旋轉擺”。按其舉辦時間可分為“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”。搖擺舞分為大波浪和小波浪。搖手活動規模較大，以祭祀“八大神”和表演人類起源、民族遷徙、抵禦外敵入侵、農耕活動為主。小波活動規模較小，主要祭祀彭公、項老關、田和地方土王，並進行壹些農耕活動。
在擺手舞活動中，馬體用土家語演唱了古老的擺手舞歌曲。毛古斯在土家語中被稱為“古斯普普”，意為“祖先的故事”。中國人常稱毛古斯或毛獵舞。是土家族古老的表演藝術之壹，傳統的茅古斯不允許女性參與表演。主要是每年年初參加土家族擺手舞作為穿插表演，在特定場合也單獨表演。毛古斯用類似於傳統戲曲寫意、虛擬、假設的手法表現了土家族先民的漁獵、農耕、生活等內容，既有舞蹈的雛形，又有戲劇的表現，兩者交織在壹起形成了壹個無縫的祭祀舞蹈。
毛古斯據說是食獸飲血時代的土家族祖先，後來他們創造的舞蹈也叫毛古斯。毛古斯舞是土家族最原始的古典舞。是土家族紀念祖先開荒漁獵功績的原始戲劇形式，流行於湘西永順、龍山、古丈壹帶。毛古斯雖然不是壹種成熟的戲劇形式，但他有壹個模擬古代先民勞動生活的故事，通過舞蹈和對話來表達內容，被專家稱為中國戲劇的“活化石”。