我要的魚的原著。
魚，我想要的；熊掌才是我想要的。魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。生活也是我想要的；義也是我要的。二者不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活人更想要，所以我不想得到(9)；如果厭惡中沒有比死亡更多的東西，那麽怎樣做才能避免可以用來逃避惡的惡呢？
人要的無非是命，為什麽不用能活的人呢？是什麽使人比死人更糟糕，那麽為什麽不避開病人呢？對了就生而無求，對了就能免苦無為。壹碗飯，壹碗湯，得到它可以活下去，得不到它會餓死。但帶著不屑的喝吃，饑餓的行人不願接受；用腳踢別人吃的，乞丐是不會收的。
這位高級官員接受了它，沒有區分它是適當的還是適當的。號召壹下，街上的人就有福了；乞求幫助太過分了。是為了房子的華麗，妻子們的服務和知道感激我的窮人嗎？為宮室之美，妻妾之事，貧者窮者得我和妳？故鄉不受身死，今是宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在家鄉，現在想為貧苦有需要的人做:是還是不是？這叫人性的喪失。？
翻譯
魚是我要的，熊掌是我要的。如果這兩樣不能同時得到，那我寧願放棄魚，選擇熊掌。生活是我想要的，正義是我想要的。如果這兩樣不能同時得到，那麽我寧願犧牲生命，選擇義。生活是我想要的，但我想要的不止是生活，所以我不做茍且偷生的事；我討厭死亡，但有些事情比死亡更讓我討厭，所以有些災難我並不回避。
如果人想要的東西並不比生命更重要，那麽有哪些手段是所有能救命的方法都沒有的呢？如果人最討厭的莫過於死亡，那麽怎麽做才能避免災難呢？妳可以通過某種手段生存，但有人拒絕使用；某種方法可以避免災難，但有些人拒絕采用。
於是，他們愛的是比生命更珍貴的東西(那就是“義”)；他們討厭的是比死亡更嚴重的東西(那就是“非正義”)。不只是聖賢有這種想法，每個人都有。只是聖賢不可棄。
壹碗飯，壹碗湯，吃了就能活，不吃就餓死。但是路過的饑民罵別人吃的時候不肯收；踢別人吃飯，乞丐都不願意收。(但也有人)在不知道是否符合禮儀的情況下，接受了豐厚的薪水。這樣看來，豐厚的薪水對我有什麽好處？華麗的居所，妻妾的服侍，熟悉的窮人，妳感激我嗎？
以前，(有些人)為(道德)而死，而不是接受(別人的施舍)，現在(有些人)為了房子的美而接受；過去，(有些人)為了(道德)寧死也不接受(別人的施舍)，現在(有些人)為了妻妾的服侍而接受；以前(有些人)為了(道德)寧願死也不接受(別人的施舍)，現在(有些人)接受是為了讓認識的窮人感激他們的善良。
這種行為不能制止嗎？這叫失去人性。
擴展數據
創作背景
“我欲我所欲”出自戰國時孟子編的《孟子·高子商》。《我要的魚》是孟子基於其性善論對人的生死進行深入探討的代表作。
強調“正義”重於“生命”，主張為了正義放棄生命。孟子認為“人皆有羞惡之心”，所以人要保持善良的本性，加強平時的修養和教育，不做違背禮儀的事。孟子把這壹思想視為中國傳統道德修養的精髓，是壹件影響深遠的事情。
高子是孟子的書名，分為兩部分。孟子和高姿都是戰國時期的人。孟子持性善論(人生來就有向善的力量)，而高姿持無善無惡論(即人生來就沒有善惡之分)。高姿從他們的爭論入手，集中論述了孟子的人性論、道德觀及相關理論。
《孟子》七篇，是戰國時期孟子言論的匯編，記載了孟子與諸子百家之爭、弟子言行、諸侯遊說等內容，由孟子及其弟子(萬章等)編撰。).
《孟子》記載了孟子的治國思想、政治觀點(仁政與王霸之辯，以民為本，尊君心之是非，民為君國，繼君為輕)和政治行動。成書於戰國中期，屬於儒家經典。他的理論起點是性善論，主張德治。南宋時，朱將《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。自宋元明清以來，壹直被視為傳家寶。
字符背景
孟子(約公元前372年-公元前289年)，戰國時期鄒國(今山東濟寧鄒城)人。戰國時期著名的哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家代表人物之壹。
高姿是東周戰國時期的思想家、法家。他是墨子教的，能言善辯，仁者見仁。因為孟子在人性問題上與他有過幾次爭論，所以他的學說只記載在《孟子·告子》中。
高姿是中國戰國時期的壹位道家思想家。以道為本，兼容儒道。名字不詳，說出來也無妨。關於壹個在夏姬學習的單身漢。蒙克論人性。其言論見《孟子·告子》。因為孟子的思想從根本上反對它，《孟子》中的記載不可信，高姿也沒有著作，所以他的真實思想再也無從考證。