從此以後，我遇到案子就不敢大意了。有同學要求面試，歐陽修和他們聊了聊。他從來不談文章，只談政治，說文章只能用來修身養性，政治才是根本。凡做過官的，沒有突出的政績，不追求名聲，政策寬松，不擾民。因此，他去過的地方的人都認為他平易近人。有人問他:“妳的地方治理政策寬松簡潔，卻從不拖拉。為什麽？”
他回答說:“如果把放縱當作放松，把簡單當作簡潔，那麽政治上的事情得不到及時處理，人民就會遭殃。當我說放松時，我的意思是不要苛刻和武斷；簡潔，為了不繁瑣。”歐陽修小時候失去了父親，母親經常對他說:“妳父親是個官員，經常熬夜審批文件，丟下很多次，唉聲嘆氣。
我問他，他說，‘這個犯人犯了死罪，我想讓他活著，但我做不到。’我說，‘我們能讓他活著嗎？’他說:‘我不能靠他活著，其他死去的人和我沒有仇恨。我經常想讓他活著但還是判他死刑，普通官員想讓他判死刑。“他平時教學生，經常說這些話，我都背下來了。”歐陽修聽說他壹生都相信這些話。
原文:
歐陽修開始在滁州工作，從號老酒鬼，後來改成了61號居士。天賦強，膽子大。
雖然機器陷阱在前面，但是觸發器被忽略了。野心是壹樣的，即使被貶低很多次。方貶夷陵，無奈遣走。因反復看舊案，見錯處無數，嘆曰:“小城如此遠，天下固矣。”自尊，不敢突然。文人求見，談心，談心，但絕不談公事。都說文章止於潤物，政事可傳。每次經過縣城，不見痕跡，不求功名，寬以待之，樸實無華，可以去民。
或者問“出於政治原因把事情簡單化有什麽意義？”嶽:“縱則寬，縱則略簡，則政事疏忽，民患其弊。我說寬，是不想急；這不僅僅是耳朵斷了。“小時候失去父親，母親說:”妳父親是個官員，晚上經常燭光下對待官書，卻連連嘆氣。我問他，我說:‘死在獄中，我求他不要生。我說，‘有可能活下去嗎？曰:‘若欲無其生，則逝者與我無怨。夫常求其生，而世常求其死。"阿扁在教他的孩子時，常用這種語言，我很熟悉. "聞壹聞，終身服用。
本文摘自元代宰相脫脫的《宋史》。
擴展數據寫入背景:
《宋史》是二十四史之壹，列入《四庫全書》史部正史範疇。元末至鄭錚三年(1343)，先後由宰相脫脫和阿魯圖編輯。
《宋史》的特點是史料豐富，敘述詳盡。宋代經濟繁榮，文化學術活躍，雕版印刷盛行。編纂的史書便於出版和流通。
隨著科舉制度的發展，形成了大量的公務員隊伍。他們的薪水豐厚，有很好的寫作條件。此外，統治者重視編纂本朝的歷史，這也促進了宋代史學的發展。
《宋史》是研究遼宋金史的基本史籍之壹。在現存的宋代重要史料中，只有《宋史》貫穿了北宋和南宋，大量的史料記載保存了320年。許多歷史事實是其他書中沒有的。
特別是《宋史》收錄了天文、五行、歷法、地理、運河、禮儀、音樂、儀式、服飾、選舉、官職、糧食、士兵、刑罰、藝文等十五種記載，記載了壹代天文歷法、法律法規、社會經濟、行政沿革、書籍目錄等。雖然有時失傳，但被後世史家失傳。宋代歷史上有忠義傳記，除儒生傳記外還有道教傳記，也反映了宋代的壹些歷史特點。
宋代歷史上尊道(理學)的思想傾向明顯。在《儒林外史》之前，宋代的第壹部道學傳記記載了周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱等道教人物，凸顯了道教的地位。此外，忠孝婦三傳也在宣揚道家思想。其中《忠義傳》多達278人。這些內容雖然旨在宣揚封建禮教，但卻為後人研究理學提供了寶貴的資料。