《魚我所欲也》是壹篇經典的傳統課文，出自《孟子》，相對於初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，下面是其教案，歡迎參考：
教學目的：
知識：1. 積累文言詞語
能力：2.準確、明白的翻譯文句
3.學習本文比喻恰當，對比鮮明, 說理透辟的論證方法
德育：4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現實意義。
教學重點、難點：
1.對語句及中心的理解。
2.對論證方法的理解。
教學課時 ：2課時
教學內容及步驟
第壹課時
壹、導入
1、作者作品簡介
孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼並戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統壹天下，曾遊說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫醜等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》壹書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、題解
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明了義重於生，義重於利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密;引譬設喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》壹書的文筆特點。
二、正課
1.朗讀課文。註意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
2.請學生翻譯第壹段，註意以下字詞的解釋。
[所欲] “所”動詞，相當於名次，意為“喜愛的東西”。
[得兼] 同時得到
有甚於比……更重要
茍得]茍且得到，這裏是“茍且偷生”的意思。
惡wu4，厭惡，與“欲”相反。
患禍患，災難。
使假如，假使。下文“使”義同。何不用也有什麽不可以使用的呢?
由是按照這種方法。
是故因此，由此可見。
非獨不僅僅。
勿喪不喪失(其本心)
3.齊讀全段。
4.請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什麽?
明確：第壹段論證了人皆有羞惡之心，應該並且能夠做到“舍生取義”。
5.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麽作用?
討論並歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這裏運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。
6.提問：“所欲有甚於生者”“所欲”可以指哪些事情?
討論並歸納：這裏的“所欲”應指正義的事業，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。
7.提問：“所惡有甚於死者”“所惡”可以指哪些事情?
討論並歸納：此題無固定答案。這裏的“所惡”應指不正義的不合法不道德的`事情，如叛變革命，貪 汙受 賄，lan用職權，殺人放火等。
8.提問：“故患有所不辟”“患”指什麽?
討論並歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。
9.提問：“非獨賢者有是心“是心”指什麽?
討論並歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
10.分析本段是如何展開論證的?
本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第壹步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”(有甚於生者)可以“舍生”(不為茍得)，即使死掉(患有所不避)，也不做無“義”的事。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那麽只要保全生命，躲避死亡，就什麽事都能幹出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚於生者，所惡有有甚於死者”的結論。最後進壹步指出，“義”不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
第二課時
壹.請學生研讀第二自然段，註意以下的重點詞語。
簞古代盛飯用的圓竹器。
豆古代盛飯或其他食品的器皿。
羹煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
呼爾而與之沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。
蹴爾用腳踐踏著。
不屑因輕視而不肯接受，不願意接受。
萬鐘鐘：古代的壹種計量器名。六斛(hú)四鬥為壹鐘。萬鐘：指
很厚的俸祿。
何加 (有)什麽益處。
奉奉侍。
所識窮乏者得我與所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這裏是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
鄉為身死而不鄉，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了
“禮義”寧死也不接受。
今為宮室之美為之第壹個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動
詞，這裏是接受的意思。
是亦不可以已乎是，此，這。已，停止，放棄。
本心天性，天良
二、齊讀第二段。
三.研讀本段、分析以下問題：
1.提問：我們學過(談骨氣)文中有壹個論據，說是古代有壹個窮人不接受不敬的施舍，最後餓死。這個論據與課文第2段用的是同壹個典故。請用最簡練的壹句話概括這個典故。
討論並歸納：貧者不受嗟來之食。
2.提問：(談骨氣)中引用孟子的壹段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那麽“萬鐘則……”這句話應指前面的哪壹句?
討論並歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3.提問：為什麽高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
討論並歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到guo民黨去當大官，真正的***產黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國誌土是寧死不為的。再比如說tan汙受hui得了很多錢，正直的幹部是寧死不為的。
4.提問：文中說得了“萬鐘”是為了什麽?
討論並歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。
5.提問：作者認為這種作法如何?
討論並歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。
6.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什麽樣的人，斥責了什麽樣的人?
討論並歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。
7.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論並歸納：
(1)生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
(2)呼爾而與之，行道之人弗受;
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證
嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
8.提問：第3段運用了什麽句式，有什麽好處?
討論並歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
四、小結
本文闡明了義重於生，義重於利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。