魚我所欲也的翻譯如下：
1、魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麽我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麽我就只好犧牲生命而選取道義了。
2、生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，厭惡的有比死亡更厲害的東西，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麽凡是能夠用來求得生存的手段,有什麽不可以使用呢?
3、如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麽凡是能夠用來逃避災禍的壞事，有什麽不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
4、由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。壹碗飯，壹碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。
5、沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什麽好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？
6、從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施舍），如今卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施舍），現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；
7、從前（有人）為了（道義）（寧願）死也不願接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
擴展資料：
魚我所欲也選自《孟子·告子上》，論述了孟子的壹個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。孟子說：“羞惡之心，義也。”（《孟子·告子上》）又說：“義，路也。……惟君子能由是路。”（《萬章下》）
孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了壹個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願舍棄生命而要義。
孟子把生命比作魚，心把巴義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴壹樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。