據說喝了孟婆湯後，死者會忘這壹世所有的事情，把靈魂清楚幹凈之後，才能轉世投胎。那麽，歷史上到底存在不存在孟婆？孟婆湯又是什麽東西呢？
關於孟婆的原型，主要有三種說法：
壹、孟姜女
孟姜女哭長城，是我國古代比較有名的壹個傳說。秦始皇統壹天下初定時期，號召全國民眾修築長城，孟姜女的丈夫也是壹去多日。幾年之後還是沒有回家，於是孟姜女來到長城邊上，沒有找見丈夫，悲痛的大哭不已，最後感動上天，不僅讓修好的長城倒了壹大片，還讓她入了天職，管理人間輪回之事。這種說法從元朝開始就廣為流傳，散見於諸多明清作品。
二、西漢壹女子
還有壹種說法是，孟婆本是西漢女子，自幼研讀經典，洞明世事。她不念過去，不想未來，直到八十多歲還未婚配。因為她姓孟，人稱她為孟婆。
後來，孟婆入山修行成仙。這時候，世間有人能知曉前世因果的事情，跑去和自己前世的姻緣相認。這樣利用自己的小聰明，時常泄露了天機。因此，上天正式把孟婆封為幽冥之神，還建造了醧忘臺，派出鬼吏作為她的屬下使喚。後來，她還發明出了孟婆湯。
這壹說法出現在遼代成書的《玉歷寶鈔》中。相傳為遼代淡癡道人於1030年所作。宋神宗1068年時，淡癡道人把此書傳給了弟子勿迷道人，於是1098年宋哲宗時期，該書得以發行出版。基於宋代發達的印刷發行技術，《玉歷寶鈔》在民間廣為流行。
三、天界散官
孟婆原本是鴻蒙初開時的壹個天界散官，她不忍看到世人死後還受恩怨情仇所累，於是向閻王申請了壹個職務，就是負責凈化人死後的靈魂。接著，她就去了奈何橋邊支起了壹口大鍋，給他們喝下能夠忘卻前生的孟婆湯，然後進入下壹個輪回。
關於孟婆的這些說法，很明顯都是假的。文史君之見，孟婆也如同古代的很多傳說故事壹樣，都是古人為了寄托壹種情感而臆造出來的神話人物。
在久遠的歷史長河中，孟婆的存在，只是為了時刻告訴人們：相思萬般苦，忘卻總是很難。放下似乎可以解脫，但又是新的輪回的開始，又要開始新的相愛，然後用孟婆湯強迫忘記，如此，或許相愛才是永恒的主題。
要是說，孟婆是不存在的，但是專家們卻意外在《山海經》中發現了“孟婆”的存在。
據《山海經》記載，“帝堯之二女，遊於江中，出入必風雨自隨，故曰孟婆”。孟婆其實是堯帝的第二個女兒。
通過考究《史記·五帝本紀》《尚書·堯典》，進壹步發現孟婆更為精準的身份揭示。據載四千多年前，堯有兩女長曰娥皇次曰女英，可見孟婆的真正名字為女英。
堯帝是古代的先皇之壹，後來他傳為給舜，並將兩個女兒嫁給了舜。後來舜南巡，意外死在蒼梧，兩姐妹知道後壹起去尋找舜。
可悲的是，後來他們跳進了滾滾湘江，把它變成了河中的女神。這壹記錄正好解釋了《山海經》中的“遊河”。隨著時代的變遷，孟婆的形象在後世的傳說中也發生了變化，最終由風雨神變成了世人皆知的掌管轉世的冥神。
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關於孟婆湯的說法，也主要有三種。
壹種是，孟婆湯是取人的鬼魂和采自俗世的藥材調合而成。這種說法最荒誕，也最離奇。
二、在《靈魂擺渡·黃泉》裏，說孟婆湯是由八味藥引熬成，分別是“壹滴生淚，二錢老淚，三分苦淚，四杯悔淚，五寸相思淚，六盅病中淚，七尺別離淚，第八味是孟婆的壹滴傷心淚”。
三、還有壹種說法是說，據說真正的孟婆湯，原料很簡單，就是壹碗奈何橋下的河水、兩顆忘憂草加三朵玫瑰。中元節能搬家。
中元節，是道教名稱，民間世俗稱為七月半、七月十四、祭祖節，佛教稱為盂蘭盆節。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。
它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若幹農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的壹種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
壹般認為，中元節也即為“盂蘭盆節”；其實這種認識存在很大的誤解。正確來講，七月十四祭祖節、中元節與盂蘭盆節，是分屬於民間俗信、道教與佛教的說法，三者呈並列關系，而非壹個節日的三個不同名稱。