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萬聖節出生的人叫天胎?妳說的“天臺”是什麽意思?我是壹個出生在猴年中秋節的女孩。誰給我詳細回答,懸賞?謝謝妳。

作為新中國的青年!提倡“無神論”。

有些神話現在已經可以用科學解釋了,但是那些解釋不了的是因為我們還需要發展科學,但是我們這裏不信上帝!

再說說“鬼節”:

鬼節的由來

鬼節起源於木蓮救母的故事:“有木蓮和尚的人,力量大。他媽掉進了餓鬼道,食入口化為烈焰,饑餓太苦。木蓮救不了母親,就向佛祖求教。為了講蘭盆經,他教七月十五做蘭盆救母。”據說當時木蓮在經歷了陰間的種種磨難後,見到了死去的母親劉,發現她被壹群餓鬼折磨。木蓮想給她盛壹碗菜飯,可是菜飯被餓鬼搶走了。木蓮只好向佛祖求助,佛祖被木蓮的孝心感動,賜給他《蘭經》。按照指示,木蓮在農歷七月十五這壹天,為母親奉獻了壹份名貴水果素食。饑餓的母親終於得到了食物。佛教徒為了紀念木蓮的孝心,每年都會舉行盛大的“盆景”,也就是我們現在所說的“鬼節”。

書中說,在古代的這壹天,人們會提前在街口村前搭起魔術師的座位和石鼓臺。法師的座位前有壹個菩薩,是穿越“地獄”幽靈的寶王,下面是壹盤桃子和米飯。石鼓站在舞臺上,手裏拿著三塊精神牌和令人回味的復雜物品。中午過後,各家各戶把整豬、全羊、雞鴨鵝和各種糕點、水果、瓜果擺上石鼓的舞臺。負責人在每個祭品上插上藍、紅、綠三色的三角紙旗,並寫上“玉蘭節”“甘露門開”等字樣。儀式在莊嚴的寺廟音樂中開始。然後,法師按鈴,帶領座位上的僧人念誦各種咒語和咒文。然後餵食,往各個方向撒壹盤桃子和米飯,重復三次。這壹儀式被稱為“聖火開啟”。清代學者王開泰曾寫過壹首詩:“道場滿鬼,玉蘭原古意猶存。然怪紅匾貼門,肉山酒海慶中原。”它描述了中國東南沿海的萬聖節習俗。

可見“鬼節”是因為傳統美德之孝。如今,中國北方的人們仍在這壹天燒紙錢,祭奠早逝的祖先,表達對親人的思念之情。祭祀方式雖然簡單,但基本保留了鬼節的樸素含義。因為血緣的召喚,感情的延伸,對壹個人未來的提醒,鬼節被賦予了豐富的人文內涵。即使歲月不同,焚燒的禮物不同,但活著的人永遠也讀不完對遠方親人無盡的哀思和深深的懷念。但是,“不同年齡的人對這個特殊的節日有不同的感受,因為未來的節日正在無情地向他們走來,從朦朧到清晰,從思念到恐懼,從恐懼到冷靜,當他們思念過去的人時,其實是在思考他們今天生活的經歷、內容、方式和追求。”

在漢語中,“鬼英雄、鬼、鬼才子”等由“鬼”組成的詞語不勝枚舉,民間關於鬼的傳說更是說不盡。中國的鬼文化源遠流長,達到了近乎完美的程度。

鬼節文化

古代神話中很難看到對死後世界的描述,“鬼”這個詞最初也不是現在的意思。甲骨文中“鬼”字是認識的字,這裏是“人”字,上面有壹個可怕的頭,意思是像人壹樣的怪物。後來逐漸演變成死後改變的東西。禮記?《祭義》已經說得很清楚了:“眾生皆有壹死,死而歸於士。這叫鬼。”禮記?《祭祀法》進壹步指出:“庶人普通人無廟,死了就是鬼。”即達官貴人死後,有廟供奉,壹年四季都有祭祀,就成了神。普通人死了,沒有廟來享受祭祀,四處遊蕩,那就是鬼了。中國第壹部字典《說文》中解釋的“鬼”,就是現在的意思。先秦典籍中與鬼有關的詞語很多,孔子有句名言“遠離鬼神”,可見儒家是相信鬼神的,但也只是“敬”而已。後來雖然有東漢王充的無鬼論,但也動搖不了國人對鬼神的迷信。到清代蒲松齡筆下,雖有兇鬼,但多為年輕貌美、重情重義、懂禮儀的女鬼。看完《聊齋》,他們覺得很可愛,而不是嚇人的鬼。

中國鬼文化的完善和豐富得益於佛教和道教。道教是我們的地產,佛教是漢魏時期從西方傳下來的,融入了儒家文化和世俗文化。死後逐漸建立起冥界(佛教也稱冥界),即鬼魂生活的世界。道教的主要建築是豐都城,在川東長江岸邊的平度山進行論證。美麗的平度山本是道教72福地之壹。西漢的王和東漢的尹長生都曾在此修行,後來成仙。豐都是仙來鬼往,和兩個神仙的姓氏有關。王和殷,倒著念就是殷王,從而成為“冥界之王”。經過歷代演繹和《鐘馗傳》等《西遊記》鬼神故事的渲染,豐都被建成陰森鬼城,於是有了奈何橋、鬼門關、陰陽界、帝廟、無常殿、城隍廟。與道教的冥界相比,佛教的冥界要完整系統得多。佛教有所謂“十大境界”,即世間有十大境界,即佛、菩薩、覺遠、文生、天、人、阿修羅、獸、惡鬼、地獄。前四者稱為“四聖”,即超越了神聖的世界,脫離了生死輪回的苦難。後六種叫“六迷”,需要在汙穢的土壤中無盡循環,後三種也叫“三惡道”“三惡利”,是更不幸的境界,地獄是最不幸的。說起地獄,讓人不寒而栗,有十八層之多。越往下走,痛苦越深。在地獄裏,不僅有閻羅、法官、鬼魂等惡魔,還有刀山、煎鍋、磨盤、鋸磨石等各種酷刑。所以人死後最怕進入十八層地獄。

鬼節的歷史

清明節掃墓和喪葬習俗有關。據記載,中國古代“墓非墳”,也就是說只挖了墳坑,不建墳丘,所以沒有辦法祭掃。後來,墳墓和墳墓,祭祀掃墓的習俗,有了支撐。秦漢時期,祭祀墓葬已經成為壹種不可或缺的習俗。“曾經”?《明帝書》引用漢代官方的禮儀說:“古無墓祭,秦始皇睡於墓旁,故漢不變。所有的陵墓都供應帶有陰郁、希望、二十四、三伏天、社會、蠟和四點鐘的飯菜。”皇帝幾乎是壹個節日,普通官員和老百姓沒有那麽多時間和金錢,就在二十四節氣中的清明節逐漸定格。屆時,政府將允許官員請假祭祀祭掃,民眾也將“為田地和道路而去父母的墳墓,到處都是學者和婦女,卑微的仆人和乞丐。“到了唐代,祭掃儀式已經把寒食和清明節結合在壹起了。春暖花開,可以提著酒,興沖沖地去上墳。清明節不僅是壹個祭祀的鬼節,也是壹個郊遊和娛樂的日子。

從世俗的角度來看,這兩個鬼節的設定恰到好處。清明正值北方冰雪消融之時。經過秋冬的雨水沖刷和冬季的冰雪覆蓋,墓葬上的部分黃土被沖刷下來,變得更矮更小。用清明掃壹掃,加點土,防止老祖宗的房子漏雨受潮。7月15日,立秋已過,天氣越來越冷。該加衣服了。是時候給地下老祖宗寄點錢買幾件衣服了,免得冬天受涼。

中華民族是禮儀之邦,歷來註重祭奠祖先。記得以前家裏人過年祭祖的時候,上面橫批的是“木本水源”“宗申追遠方”,就是不忘祖先的意思。文革時期,破除資本主義,反對迷信,誰敢在墳上燒紙?城裏沒有燒紙可買,但還是有很多人買白紙給小學生訂書,偷偷燒給墳頭上的親人。近年來,隨著經濟的發展,祭祀用品成為商家賺錢的壹大品類。每到清明和七月十五,街上的燒紙就在店門口推成小山,種類和數量就像端午節和中秋節堆的水果盒子壹樣多。而且還有壹些現代商品,燒紙成捆,整齊美觀,上面均勻地印著古錢幣的標記。還有五彩美元和港幣,面額都很大,每個都是上億。再加上黃燦燦大小不壹的金元寶,如果真有鬼國銀行,那就得羞於財源不足,甘願倒閉了。燒這麽多錢真的能讓逝去的親人在陰間過上富足的生活嗎?不知道,有句話叫“誠為靈”,意思是心在。記得小時候老人說,打印現成的燒紙不容易,再大的面值也沒用。最好是拿把木頭刻成銅錢的鑿子,用小錘子在紙上敲壹下。打論文要註意的事情很多。最好是祖先的後代,而且必須是男孩。錘子必須是木頭做的,擊打的痕跡不能疊在壹起。小時候經常在春節或者兩個萬聖節的時候做。老人跟我說,貼個封條就好了,怕他不清楚。他去冥界的時候,總是打得很重。他也怕錢少,祖上不夠,所以壹直打得密密麻麻。雖然現在紙多了,看起來也漂亮,但我覺得後世小時候玩的紙錢更能體現我對祖先的真情。當然,在鬼節當天,從山野到街頭,到處火光沖天,煙霧彌漫,紙屑飛揚,造成環境汙染,有時還會引發火災,造成不必要的損失。我們能做什麽?從祖先傳下來的習俗,中國人還沒有學會像西方人壹樣用鮮花來表達他們對已故親人的悲痛和懷念。萬聖節祭祀不能簡單的視為迷信。在西方基督教國家,現代科學已經把人送上了月球,火箭送上了火星,但他們仍然相信上帝,這其實是壹種精神寄托。我們為逝去的親人燒壹些紙,看似庸俗,實則蘊含著豐富的道德倫理內涵。這是對逝去親人的壹種感恩和懷念,是與另壹個世界的人的對話,是與祖先的交流,是人類種族和精神的延續。即使親人在世,也有不孝或照顧不周的情況。上墳燒紙的時候,念叨幾句就能獲得心理平衡。也許隨著時代的發展,人們受教育程度的提高,我們的民族會找到更好的方式來紀念祖先,但任何時代都少不了對祖先的致敬和緬懷。

傳說農歷七月15是鬼門關大開的日子,可以在死人堆裏呆壹天,包括壹些可以接受死人祭祀的鬼,所以那壹天也叫鬼節。