人口約10000。生活在臺東平原北南鄉壹帶的先民，包括石生知本系和竹生王楠系。清朝康熙年間，他們被封為“北南王”，鄰近的阿美族、排灣族都向他們進貢。北南族之所以有這樣的實力，是因為它維持著對男性的訓練制度，流行的“幼猴祭祀、大獵祭祀”就反映了這壹現實。祭司和領袖建立在國家內部，他們信奉傳統宗教和天主教。手工藝品是藤籃。
北南民族，古稱普悠瑪，位於臺東平原北南鄉，人口壹萬余人，是所有高山族中漢化程度最高的民族。北南族是母系社會，男女婚姻是從男方到女方家。但由於社會變遷，母系社會的特征逐漸融入父系社會的體系中。
北南人以務農為生。根據他們祖先的神話傳說，他們可以分為兩個系統:史聖的“知識基礎系統”和朱升的“南王系統”。部落裏有牧師和首領。前者負責部落的祭祀活動，也負責驅邪、治病、祈福。後者負責政治和軍事領導。
北南族的傳統宗教非常流行。如今，每個村莊仍有傳統巫師治病、驅邪、進行生活習俗。
祭祀包括除草祭祀、海上祭祀、豐收祭祀、猴子祭祀、狩獵祭祀和喪葬祭祀。
在傳統服飾中，女性穿著白色和黑色的上衣，胸前有漂亮的刺繡口袋，以及刺繡裙子和綁腿。男人穿藍色、黑色和白色的夾克衫，搭配繡花打底褲，老人則穿菱形圖案、以紅色為主色調的露肩夾克衫。手工藝品的特點是精美的藤籃。
北南民族人口約8000人，居住在8個村落，分布在南溪以南、本溪以北的山墻沿海地帶。也就是臺東縱谷南部，現在屬於臺東縣北南鄉。這裏大部分地方都是懸崖和石墻。據乾隆《鳳山縣誌》記載。陸生錄》“只準杉船上涉水路，...從敦吉湖到木偶山，兩天就能到達。吳頭盤旋，好走。在這裏，翻山越嶺，爬藤都難。”可見北南人的生存環境之惡劣。還有壹些佩爾南人散居在半島。地理上，他們靠近海邊，但他們更喜歡山地狩獵。男人的成年儀式之前是大狩獵。小米豐收節過後，會有為期三天的祭祀狩獵。葬禮儀式後，狩獵也被允許作為解除哀悼的最後儀式。這些都顯示了狩獵在裴南人社會生活中的重要地位。他們佩南民族的狩獵場，屬於每壹個公廟(會所，部落活動的場所)的公共財產，也是靈宅單位(祭祀祖先的構築物)的財產。每次狩獵結束後，獵人都要把獵人的顎骨獻給靈房，以示對祖先的真誠崇拜，也希望祖先保佑他們狩獵平安，收獲豐碩。
過去與汝凱、排灣列為壹族，1954確認為獨立族群。民族權利由長女繼承，家庭生活偏向母親，是高山族。社會非常重視長女家庭和男性年齡階層組織。清朝康熙年間，朝廷因幫助滿清政府平息兵變而賜官捕服飾，也促進了培南人及鄰近排灣族服飾的世俗化。
北南人自稱普悠瑪，所以翻譯過來就是“飄馬”人，意思是“我們”，也等於“人”。他們居住在臺東平原北南鄉壹帶，與阿美族、布農族、汝凱族、排灣族相鄰，人口只有壹萬多人。他們雖然人少，但壹直是壹個很強勢的族群，在臺灣省東海岸很有勢力。北南族的原始繼承法是以母系為主線的，即母女互相繼承，接受家業。如今，受漢族宗法制度和陸凱、排灣族(長系家族，不分性別)二元制的影響，通婚的逐漸增多，收養的逐漸減少，母系制的基礎開始動搖。北南人思想比較開放，與其他民族交往和諧，在文化上深受中華文化的影響。他們通過中國化逐漸走向現代社會。即便如此，柏南人的原始宗教信仰依然保存完好。