孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞（dān）食壺漿①，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”
譯文 齊國攻打燕國,大獲全勝。齊宣王問道:“有人勸我不要拿走燕國,也有人勸我拿走燕國。以壹個擁有萬輛兵車的國家去攻打同樣擁有萬輛兵車的國家,五十天就成功了,光靠人力是沒法做到的。不拿走這個國家,必定會有天降的災禍。拿走它,怎麽樣?”
孟子回答道:“拿走它而燕國人很高興,就拿走它。古代有人這麽做過,就是周武王。拿走它而燕國人不高興,就不要拿走它。古代有人這麽做過，那就是周文王。以擁有萬輛兵車的國家去攻打同樣擁有萬輛兵車的國家,百姓用筐裝飯、用壺盛漿湯來迎接大王的軍隊,難道會有別的意思嗎?只是想避開水深火熱的痛苦罷了。如果水淹得更深,如果火燒得更熱,那就只能轉而指望別人來拯救了。”
註 ①簞，本義古代盛飯的圓形竹器，中間有隔板。漿，米湯或酒。孟子為現代漢語貢獻了四十多個成語。
2.11原文 齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”
孟子對曰：“臣聞七十裏為政於天下者，湯是也。未聞以千裏畏人者也。書曰：‘湯壹征，自葛始。’天下信之。‘東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚（xī）為後我？’民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：‘徯（xī）我後①，後來其蘇。’
今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，系累（xì léi）②其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪（máo ní）③，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。”
譯文 齊國攻打燕國,乘勝占有了它。別的諸侯商議出兵去教燕國。齊宣王說:“很多諸侯商議要來攻打我,怎麽對付呢?”
孟子回答道：“我聽說憑借縱橫各七十裏的土地統壹天下的,就是商湯。沒有聽說擁有縱橫各壹千裏的土地還害怕別人的。《尚書》上說:‘商湯的征伐,從葛國開始。’天下人都信賴他,他向東方征伐,西邊的夷人就抱怨;他向南方征伐,北邊的狄人就抱怨,說:為什麽把我們放在後面?’百姓盼望他,就像久早時盼望烏雲與虹霓壹樣。做生意的照常來往,耕田的壹樣工作,他誅殺了那裏的暴君,慰問那裏的百姓,像是及時雨從天而降,百姓非常歡喜。《尚書》上說:‘等到我們的王來,我們也就復活了。’
“如今燕國虐待它的百姓,大王前去征討,百姓以為您會把他們從水深火熱中拯救出來,所以用筐裝飯、用壺盛漿湯和酒來迎接大王的軍隊。要是殺害他們的父兄,囚禁他們的子弟,拆毀他們的宗廟,搬走他們的文物,那怎麽可以呢?天下各國本來就害怕齊國強大,現在齊國土地增加壹倍卻不施行仁政,那是自己在招致各國興兵動武啊。大王趕快發布命令,送回俘獲的老人與小孩,停止搬運他們的文物,與燕國百姓商量選立壹個國君,然後撤離燕國.那麽還來得及阻止諸侯出兵。”
註 ①徯（xī）我後，徯，等待。後，夏商兩代對“王”的另壹種稱謂。《左傳》中，“肴之戰”發生前，蹇叔哭師，曾對兒子說：“晉人禦師必於崤,崤有二陵焉。其南陵,夏後臯之墓也;其北陵，文王之所辟風雨也，必死是間,余收爾骨焉! ”另，司母戊鼎也改名為後母戊鼎了。
②系累（xì léi），東漢趙岐註：“系累猶縛結也。”
③旄倪（máo ní），老人和幼兒，旄，老耄也。倪，弱小倪倪者也。
解讀 國與國之間的征討，勝利的壹方如果想取得真正意義上的勝利，不是用武力征服百姓，而是用仁政治理當地，用仁心收服百姓，讓百姓真的能做到簞食壺漿，夾道歡迎，這份喜悅是發自內心的喜悅。正如孟子之前所講“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之壹夫”。沒什麽真命天子，得到百姓的擁護愛戴，則為“天子”，像宋仁宗，駕崩後，百姓無不傷心，他的過世讓當時的對手西夏王也悲痛萬分，這才是真正的“天子”；得不到百姓的擁護愛戴的殘暴之人，則為“賊人”，人人得而誅之。
“水能載舟亦能覆舟”，這句話無論放到古代還是現代，皆是如此。就像樊老師所講，最貼切的例子就是當今企業之間的並購。其實不單單是企業收購，就算是上學的時候，換老師也會體現這點。為什麽有的老師能夠受到孩子們的喜歡，聽話、懂事；而有的老師卻無法管束好孩子， 反而讓孩子們特別反感，有的甚至會直接頂撞老師或者捉弄老師。每個孩子更多的是純真的壹面，只要真心待他們、用正確的方式教育他們，每個孩子也都會真心待妳。每位家長也是如此。