來自民國40年代開始的部分臺灣“眷村”居民口中流行的“臺客”、“土臺客”等詞。
本意
1950年代到1990年代，臺客是指本省人很粗俗，1990年代末期開始轉變為臺灣人之中沒有水準者。 這種說法認為臺客是壹個歧視性次文化名詞，帶有明顯貶義。
原先為部分的外省人統稱國語不標準的本省人，並根據其主觀美學泛指服裝儀容相當“俗氣”，行為舉止在公***場合“失當”的人。例如穿拖鞋和花襯衫出入正式場合，將汽車或機車改裝，拆掉消音器等，播放電子音樂，將音量開至最大等。該群外省人將此類行為舉止以歧視性用詞“臺”稱之，並將該部分本省人稱為“臺客”，此種歧視性用詞引起部分臺灣人的反感。
臺灣龐克 / 臺灣痞子說
1989年創立的臺灣樂團濁水溪公社標榜“臺客”（臺灣的龐客），具有對政治、社會、及上流階級的批判與對臺灣俗民文化的關懷。因此，濁水溪社式的臺客就跟美國的黑人嘻哈文化壹樣，是壹種拼貼再制，顛覆主流精致文化的精神與態度。但有人認為使用族群歧視用語來稱呼之，著實不妥，亦可稱呼他/她們為臺痞(臺灣式雅痞、臺灣痞子)。
1990年代末期的轉變
1990年代末期，壹些都會型藝人（外省籍）如ASOS、蔡康永開始推行臺客轉化運動，將臺客原本定義－“外省人認為本省人粗俗”，轉化為“粗俗沒水準的臺灣人”，並利用其媒體傳播優勢，使新臺客成為壹種流行術語和文化角度的生活型態；另造臺妹來形容“粗俗卻又愛裝時尚的臺灣女性”。並用妳很臺指稱妳很粗俗、不時尚之意。這些詞語隨著流行文化進入部分青少年語言中，許多學者與社會人士認為這明顯有族群歧視，抵制的聲浪亦未曾停歇。
2005年8月，壹些自認為新臺客代表，如藝人5566、羅誌祥、伍佰、MC HOTDOG、張震嶽等。他們自認為新臺客代表有活力、具有臺灣特色等意義，企圖以搖滾演唱會的方式取得臺灣的年輕壹代之支持，啟動臺客的文藝復興。並加入豬頭皮、陳升等自認很臺的藝人和自美歸臺發展的藝人黃立行，在中廣媒體的贊助下，於臺北市國際會議廳舉行臺客搖滾演唱會，黃立行認為這是壹場精彩的“臺灣搖滾”演唱會；2006年4月，再於臺中舉行臺客搖滾嘉年華，也包含著鋼管舞、電子花車等情色演出。
經過此壹連串活動，有人認為臺客壹詞已漸失貶意。認為“臺客”反而成為壹種“自我揶揄”的名詞。自稱自己“很臺”成為自我調侃、謙稱自己不懂流行的說法。
2005年，中廣響應臺客搖滾演唱會，曾舉辦“臺客大票選”活動。結果以吳宗憲獲得第壹，初“推動”臺客壹語復辟的小S名列第二，周傑倫則為第三。部份媒體認為“顯然臺客壹詞已經去汙名，成了流行代名詞。” 但很多人認為，“臺客”壹詞已經被汙名化，自稱臺客只是壹種自取其辱的行為。而“臺客”壹詞相對的稱呼為“華客”以稱為在臺灣之“親中”人士代稱，或指稱人為臺客之人士。“華客”壹詞常見於“News100”、“與媒體對抗”（簡稱“媒抗”）等常有臺灣派網民聚集的網路論壇。
在臺灣，族群平等壹直是媒體、政治人物與社會意見領袖不斷強調的，但是像是臺客這種公然對臺灣本省族群、文化及政治主張的歧視性字眼卻不斷的出現，而許多“反族群歧視者”卻不會譴責。這代表在臺灣，族群歧視還是深植於某些人的心中，甚至有不少人會做賊的喊抓賊（壹邊歧視本省人、壹邊罵本省人搞族群歧視）。這樣會很明顯的造成本省族群對外省人的仇恨；另外，由於中***對於臺灣政治主張及本土化亦有明顯敵意，因此也可能會造成“外省人跟中***壹起欺負臺灣人”的危險印象。
臺灣四百多年來壹直缺乏族群和諧教育，而且公眾人物（尤其是政治人物）中不乏擅長透過族群沖突來牟取政治利益者，導致壹些族群歧視的詞類（如“臺客”、“外省豬”、“中國豬”、“蕃仔”、“客家狗”、“討客兄”等）充斥於社會及媒體之上；媒體也經常潛移默化的制造族群歧視（主要是對鶴佬族群的歧視）。臺灣的媒體與公眾人物應加強自律、教育單位也應加強族群與品德相關教育，對於族群歧視言行也必須壹視同仁的譴責，以期待臺灣社會各族群能相互諒解、和諧相處，不再有族群歧視的言行出現。