對玉的特殊愛好自古有之，喜愛玉甚於黃金和其它玉石，在古代 “ 君子無故，玉不去身，君子與玉比德焉 ” ，並以玉的溫潤色澤代表仁慈、堅韌質地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義，敲擊時發出的清脆舒暢的樂音是廉直美德的反應。正因為此，自古以來得到人們由衷的偏愛。
玉，都是古老的。世界上最精彩的玉，產於新疆和闐。凝固的玉的龍脈，在大山的腹中，深藏了億萬年。這玉的龍脈是大自然最精彩的結晶。隨著天地滄桑，壹部分玉的龍脈破山而出，裸露於天地風雨冰雪之間，又呈現出別壹種玉的資質。經歷了風刀霜劍的揮斫，壹部分玉滾落在山澗、河流之中，這玉是壹大群星星般的魂魄，人們稱之為“仔玉”。這玉是玉的龍脈的孫兒，最具生命力量又歷經磨礪。這玉徹心徹骨地和光同塵，與風雨雷電，水火冰雪，相親相融，是真正承受了天地靈氣的人間精魂。玉是大自然對於人類最美好的饋贈，可惜只有中國人對它怦然心動，因為只有中國人發覺了玉的美好，而且傾心傾情。
“ 寧為玉碎，不為瓦全 ” 。這正是玉美的 “ 人化 ” ，它象征高尚的人格，君子的氣節，優秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化著人的靈魂。
“ 玉不琢，不成器 ” 。這句話已超越出詠物範圍，而成了早就人才的箴言。?“ 和氏之壁 ” ，講述的何嘗是壹塊玉的故事！歌頌的未必只是卞和識玉的才智，他為了壹塊 “ 楚山璞 ” 而不畏刖刑，失雙腳！多麽感天動地的精神！這是在謳歌我們中華民族的堅韌精神和不屈不撓的意誌！也是從幾千年前哲人口中發出的諄諄告誡： “ 識物，識人！ ”
“ 完璧歸趙 ” ，記載的何嘗只是藺相如出使秦國的故事，它頌揚的是壹種玉的精神，是人類恪守信約的美德和舍生取義的情操。
玉，因其質美，色美，觸美，音美，而在石中稱王，為人們所喜愛 . 玉是自然的象征，它集聚是著天、地、虹、日、月的精華，是中國的宇宙觀念。它是精神，意念，理想，更是中華民族對美的追求和升華。生成了億萬年的玉，遇到了中國人之後，才變成了通靈寶玉。而具有人類所有的美好品性的中國人，把玉看作了民族的精魂。因為玉也具備了人類所向往的所有的美好的品性，溫文、寧靜、含蓄、純凈、堅貞和正氣。
中國人愛玉，不僅僅是因為它的稀有或色澤美麗的外觀，而是有著更深壹層的美學價值：因為玉凝結著人們深深的感情 —— 對故鄉的懷念，對祖先的崇拜。這種戀鄉懷祖之情，培養了中華民族的人格，孕育著中國傳統美學；這個美的傳統，壹直沿續了數千年，始終煥發著不朽的光彩。
“君子比德於玉”，是中國人壹句古訓，是中國人與玉壹見傾心的真情流瀉。中國人活著，像玉壹樣，去世了，最神聖的悼念，也是“生芻壹束，其人如玉”。
玉最讓人稱道的品質還在於玉永遠不折不撓。“寧為玉碎，不為瓦全”，是玉最讓中國人感動的品性。玉碎了，碎了還是玉！中國人把玉看作了民族魂，近百年不折不撓奮鬥，中國人有的就是壹種“寧為玉碎，不為瓦全的精神，在這個世界上維持著自己的尊嚴。具有玉的精神的中國人，是永遠也不可戰勝的。綜上所述得到的結論是以下這麽幾個：
第壹，先人之影響．遠古時期人們就經常將玉器作為祭祀祖宗和神靈的禮器，這種用玉的傳統影響良久．
第二，儒家崇尚＂君子比德於玉＂思想的深遠影響．孔子說，玉體現了君子所有的美德，玉就是美德的化身，這時它就已經遠遠不是普通的石頭了．只要是自認為具有君子品德的人，都渴望得到壹塊美玉．甚至在壹段時間內，佩玉品相的好壞甚至與佩玉之人品德的高低相聯系．
第三，漢代以後玉能辟邪護佑思想的影響．漢代的人們給玉賦予了壹種神奇的功能，認為玉石能有避邪和保佑人們平安的功能，所以很多人都祈望自己能夠掛壹塊玉佩以得到神靈保佑．
第四，美玉的保值增值功能的影響．這些年玉石和玉器的市場價值漲幅驚人，也是導致現如今人們鐘愛購買和收藏玉器的壹個重要原因．但是，這壹影響，是絕對地建立在上述三種影響因素之上的，因為沒有先人影響、儒家文化影響、祈求神靈護佑思想的存在，就不可能有那麽多人對玉石和玉器趨之若鶩，也不會使玉石玉器價格快速上漲．