可食部分半球形或球形，圓錐形，直徑2 ~ 4厘米，外觀棕黑色或黑色，有皺紋。剝去外皮，可以看到黃白色的種仁，種仁呈粉末狀。煮熟後吃起來能甜中帶Q，清香撲鼻。鳳眼蓮含有糖、澱粉、糖、脂肪和蛋白質。它嘗起來很甜，而且受人喜愛。壹些果皮和種子被使用。
-蘋果的種子有鴿子蛋那麽大，包裹在紅色天鵝絨般的豆莢裏。當它們成熟開裂時，看起來像張開眼睛的鳳凰鳥，因此被稱為“鳳眼蓮”。它的種子不能生吃，炒後可以吃。吃起來像栗子，富含澱粉，還含有蛋白質和脂肪。《西遊記》中提到，唐太宗設宴款待四位取經歸來的唐高僧，平婆籽就是其中壹道美味。相傳明朝忠臣海瑞病重，朋友給他送了壹筐水果，煮了幾次粥，身體很快就恢復了。蘋果葉能散發出淡淡的香味，受到廣東惠州農民的青睞，常被包起來作為禮物送給親朋好友。
再引曾巴的詩《壹個熟女的果實》；
郭毅因其舊識，樂見賈氏出京師。香味絕對優於仙林杏，酥脆飽滿的大粒梨。
炎帝遺書未記，長慶病重，孤苦伶仃。沒有人知道南方土壤的起源，所以精神的根不得不移到這裏。
-蘋果的種子有鴿子蛋那麽大，包裹在紅色天鵝絨般的豆莢裏。當它們成熟開裂時，看起來像張開眼睛的鳳凰鳥，因此被稱為“鳳眼蓮”。它的種子不能生吃，炒後可以吃。吃起來像栗子，富含澱粉，還含有蛋白質和脂肪。
《西遊記》中提到，唐太宗設宴款待四位取經歸來的唐高僧，平婆籽就是其中壹道美味。相傳明朝忠臣海瑞病重，朋友給他送了壹筐水果，煮了幾次粥，身體很快就恢復了。蘋果葉能散發出淡淡的香味，受到廣東惠州農民的青睞，常被包起來作為禮物送給親朋好友。“頻Po”是壹個外來名詞，已被果樹科學家註意到。至於它的具體來歷和含義，沒有多少人提到。查壹下這個詞源，它來自梵語。
《佛光詞典》對“頻婆”壹詞的解釋，在梵語和巴利語中稱為賓巴音譯，原意為“圖”。又名印度，有樹結鮮紅色果實，直譯為“金合歡”[30]。唐史慧琳《全經音義》卷100
《般若經·樂王》第七卷:“頻破國，此譯相思也。”雲的翻譯名義上收集五個水果第32章:“頻率Po，這雲是相思，豐富多彩和滋潤。”前面引用的張懋修的《譚成》已經註意到了這個材料，《蔡瀾》雜誌上說“佛書所謂頻女，漢詞亦相思”，也是出於此。可見，古漢語中的“頻珀”壹詞主要是指頻珀樹的果實，意為“相思”。因為經常吃的水果“色彩鮮艷，潤澤”，所以在佛經中常被用來形容嘴唇的美麗。新譯本《大方廣佛華嚴經》卷六十五《入法界第六品》:“唇如果凈。”林慧《諸經音義》卷二十三解釋此詩句說:“丹，赤耶。幹凈利落。頻繁結果者，如此林，極艷，極紅。”林玲，現在被稱為沙果或花紅，有紅色的果實，所以慧琳將其與“極其鮮紅”的果實相比較。
俞如芳《莊嚴經》卷壹:“目凈而闊，如羅華，唇紅而善，如頻果。”
《佛典集》卷十九:“唉，大人，我的嘴唇紅紅的，像女人的果子。”
《大般若波羅蜜多經》卷381:“佛唇色滑亮，如頻果。”《葉葉文帝經》卷:“光聚於身，腮如蓮花，唇如金果。”[31]類似的比喻在變文中也可以看到。
王忠民等《敦煌變文集》卷五維摩詰經典(上):“紅唇如果，眼如蓮環。”卷六《醜女緣起》:“眉如初月青，口如果。”由於佛經的影響和文學的變遷，Vipo的果實作為壹種“多姿多采，潤物細無聲”，逐漸為世人所熟悉[32]。曾巴在《頻破國》中引用的“因舊識而釋異果”的詩句就證明了這壹點。
《本草綱目》第三十卷第二果將“頻女”解釋為“雲上猶好”，取引申之意。