“得”的本義與“失”相反，意為“得”、“得”。作為動詞，可以引申為事情對了，有收獲。可以作為名詞，如“觀古今得失”(韓曙·顓頊)，可以引申為“適當”、“恰當”、“滿足”、“自豪”、“能力”、“可能”、“必然”等含義。作為形容詞或助動詞使用，在本文中，“的”字似乎可以解釋為“適當”和“滿意”，可以引申為“喜歡”。這種認識，不僅來自於16條(即本文的前壹條)“五臟之病，各有所得，越；五臟病各有其邪，各按其惡為病。在《傷寒論》和《金匱要略》的其他文章中也可以找到例子。比如“病人太熱，不能靠近衣服……”(《傷寒論》第11條)；“濕的時候，頭上冒汗，背上發勁，想被火覆蓋……”(《金匱要略·驚風濕邪》)等等。將其解讀為“合”與“合”，既無文字學依據，也不符合仲景遣詞用字的習慣和規律，難免歪曲原意。根據尤的理論，眾所周知，水熱結者用湯，食熱結者用承氣湯。仲景在書中多次談到。有必要浪費更多的筆墨和例子嗎？
看這篇文章和上壹篇文章“五臟疾病越多收獲越多……”，這篇文章是壹篇呼應、相互關聯的文章。第壹條講的是“補法”原則，就是五臟要隨自己喜歡去補，比如肝病、酸；脾病要補甜。後壹條(也就是本文)講的是“攻法”原則。它們都是在壹定條件下作為具有普遍指導意義的理性規定出現和存在的。作為“以己度人”的定理，其限定條件是:壹、病在臟腑(腑臟)，不在肌表和經絡；二是實證而非偽證；第三，用攻代替補和其他。全文的意思是:臟腑的疾病都屬於實證，打算用攻邪的方法治療，是想攻什麽呢？但是有壹個簡單的判斷方法，那就是:用病人喜歡和渴望的東西去攻擊他。如果壹個口渴的人知道他喜歡喝水，他就會攻擊水；饑餓的人，知道自己喜歡吃東西(這多半是“消食”和吃病的早期表現)，就攻擊自己的食物；如果我要解決後者，我就攻凳子；喜歡溺水的人，會因為小便而受益；喜歡吐痰和吐口水的攻擊痰和口水，就屬於這壹類。這似乎才是這篇文章的真正意義。比“五臟病各有所得；五臟病各有邪，不喜者為病。“是古人在長期的臨床實踐中總結出來的關於攻補臟腑原理的壹般‘定理’。廣義來說，也屬於順勢療法。研究它不僅可以進壹步豐富和發展中醫的方法論，而且對目前國際上正在興起的自然療法和順勢療法也有壹定的指導和啟發作用。
下面我就根據這種認識，舉壹兩個筆者處理的壹些疑難案例，用傳統方法無效或收效甚微的，以此來引玉。
例如:眩暈(美尼爾氏綜合癥)
患者王xx，女，36歲，1989年2月初診。
主訴為“陣發性眩暈”已超過5年。每次發作前都會覺得耳鳴，然後天旋地轉，坐不住。惡心嘔吐睜開眼睛。每20天左右會發生壹次，每次持續5-10天。平時喜歡吐痰，胃口不好，排便也正常；月經周期、顏色、數量也正常。經省市醫院檢查，確診為內耳眩暈癥。中西藥反復治療，效果不大。發作已經5天了，頭暈嘔吐吃不下飯。查其體質偏瘦，脈滑，舌苔白而微膩。他根據其喜吐吐、體瘦等特點，遵循仲景“以其所得而攻之”、“使瘦人臍下緊張，吐而暈之，此水亦為五苓散主之訓”的指示，將其作為五苓散的原材。
豬苓9g澤瀉15g白術9g茯苓9g桂枝6g
取5劑* * *為細粉，每次10g，每日三次。
7天後復診:自報服藥兩天，癥狀開始緩解，第三天能坐起吃飯，不惡心；雖然還是會頭暈，但是已經不暈了。還是喜歡吐槽吐槽，感覺氣短乏力。脈滑像略有減少，但仍有串像；舌苔白膩，宜按原方加少許補陽益氣之品。
豬苓9g澤瀉15g白術9g茯苓9g桂枝6g黃芪12g柴胡6g葛根9g
服用10劑量，* * *為細粉，每次10g，壹日三次。
壹個月後復診:陳述頭暈未復發，飲食較前有所增加，雖有吐沫、吐痰癥狀，但較前有所減少。脈象無明顯串滑，舌質、舌苔正常。為了鞏固療效，將桂苓豬肝湯與沈淩白術散加減制成丸劑。
黨參10g白術15g山藥20g茯苓10g澤瀉15g桂枝6g蓮子肉10g陳皮6g豆蔻仁6g炙甘草6g葛粉10g。
服10劑，* * *為細粉，煉蜜為丸，每次服10g，早晚各壹次。1991 7月隨訪，無復發。
以上例子只是作者根據對《金匱要略》原文的不同理解而成功處理的眾多案例之壹，限於篇幅，我就不壹壹介紹了。